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較多見是不少教牧只專注於本身前途的發展，不斷修讀學位或課程，謀求增值；筆者不否認「專業進修」的重要，問題是教牧着眼於「以我為本」，還是「以堂為重」？
2011年10月24日 · 進修是重要的，但家人的需要以及平衡工作壓力也同樣重要──記得有一次，我喜獲部門推薦去修讀一個中文大學的管理學課程，但卻因著太太懷了第三胎，幾經考慮下，還是忍痛割愛，婉拒了推薦！ 」 「儘管當年升級機會渺茫，但我在1978年試用期滿後便立即考了升級試。 沒料到，在1979年，簡悅強爵士提交了一個報告，在一系列的建議當中，包括增設高級消防隊長的職級，但必須擁有升級的資格才有機會獲得擢升。 當時，由於很多資深的師兄沒有考升級試，以至被我們這些考了試的師弟後來居上。
一，神旨意與理性分析. 首先，「呼召」不必是一個很神祕特別的經驗，彷彿要苦苦守候某一個時刻來臨似的。 有關尋求神旨意，要談的有很多，現在要提的只是，當人帶著向神開放的心靈、在一個冷靜和在資料充足的情況下，分析自己的能力、志向、人生際遇、以致基督教會的發展，然後覺得自己可以在傳道牧養之類的崗位上盡一分力，若沒有一些特別從神而來的介入（就像聖靈兩次指示保羅改變佈道行程，參徒十六），基本上那已可構成／視作神的心意。 換句話說，聖靈在你的理性思考和判斷過程裡，引導了你得出這個結論。 二，蒙召作傳道？ 看恩賜吧！ 這樣看神呼召人作傳道是否有點兒戲？ 不論甚麼教會制度，人們總會對牧者有極高的尊重，認為他們有屬靈權柄，可在某程度上超越制度，對信徒作出指導和牧養。 這非同小可！
一，強調生命成長的教育理念. 第一個理念強調生命成長，以下簡稱成長理念。 有幾句我曾經在這廿多年教會生活裡聽過的話，可以精警和扼要地指出這理念的精髓。 小時候我參加一間十分保守的教會，某次聽到講員說，其實他沒有甚麼新東西要講，這麼多年來，引用不同的經文，找那麼多例子，究竟只不過是呼籲各位信徒多靈修祈禱，別無其他。 我又聽過一位香港舊約聖經研究學者說，他曾經拜訪一位長輩，有幸翻開那長輩的聖經，在每頁空白處都寫滿了「感謝神！ 」或「主的救恩偉大！ 」之類的心得。 有一次我探望一位長輩，他說開基督教書店很簡單，因為有一堆書永遠都適用，只要有人信耶穌，那就不怕賣不出。
神學並非一小撮神學工作者的專利，神學言語不一定是艱深莫名的詞彙；任何信眾對其場景進行反思、批判與整合，便是「做神學」。 神學不能「只思只講不做」，筆者信奉是「又做又思又講」，即是我不是有了清楚答案才放心去做，乃是我容許即或犯錯，「在做中學」總好過「只講不做」。 當有某位名牧於華福大會內高談某套「神學」是唯一與絕對的，他根本是對教會歷史無知。 任何尊重教會歷史，我們得承認不同神學框架、取向與派別的存在，正反映著不同時代、不同文化、不同場景神的子民嘗試在「做神學」，應對當時面對的挑戰。 筆者不喜歡「處境神學」這個名稱，神學必然要進入場景；同樣筆者對「公共神學」存有保留。
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本文旨在挑戰讀者從聖經角度去思考有關21世紀神學教育與全球宣教事工這課題；及為何基督信徒，教會與宣教機構對此應持有一個更積極，更前進的態度。 一般教會領袖似乎有一種錯覺，一種缺乏聖經根據的錯覺，認為除非教會『人數』或『奉獻』已達某一定水平，上述事工實是難以開展。 尤有甚者，有些教會領袖更認為神學教育與宣教事工只是為少數教會屬靈精英而設，與一般基督信徒無關。 這是違反了耶穌基督對門徒的教誨，就是在世上作鹽作光，完成神賜予我們新生命的使命，為主作見證。 〔太5:13-16，28:16-10；路24:44-48；徒1:8；彼前2:9〕奉父，子，聖靈的名為萬民施洗，又教訓他們遵守主的話，積極地推行神學教育與宣教事工。 現代教會領袖同樣地對全球化宣教事工持有一種錯誤的觀念。
