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如云：「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。. 能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。. 丑一 佛身功德: 此處必須憶念佛陀的相好。. 應依照《讚應讚中的一節—喻讚》所說來憶念佛陀的相好：世尊身軀具相莊嚴，極其秀美的眼 ...
① 由修習皈依趣入聖教之門。 ② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。 ※﹝初中分四：① 由依何事為歸依因，② 由依彼故所歸之境，③ 由何道理而正歸依，④ 既歸依已所學次第﹞. 辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門: 【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。 壬一 皈依之因： 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。 」】
《流星花園》韓星李敏鎬昨離台，他透露，具惠善曾說要把寫好的新劇本給他看，他開玩笑說：「我很忙！」她毒舌回道：「我也沒有找你演的意思。」順帶澄清，兩人互動「親如姊弟」，不可能來電。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
總之，引發捨心有三種方法： 一、思惟攝持的過患和能捨的勝利； 二、思惟眾生缺乏安樂、充滿痛苦，而修習慈悲； 三、思惟諸佛菩薩佈施的傳記。 以下引聖教證明，這是諸佛菩薩一致承許的教授。 《大乘理趣六波羅蜜多經》中說：“復次慈氏，若有善男子、善女人自稱菩薩，修行大乘，應當決定正念思惟，佈施功德無量無邊，慳吝過失亦複無量。 如是知已，決定斷除，無有障礙。 ”佛開示菩薩應當思惟佈施功德無量、慳吝過失無量，以遣除障礙而發起佈施。 此經又說：“復次慈氏，菩薩摩訶薩所有世間妙好之物，不生貪著，常能惠施一切有情。 所以者何？ 以大悲心等視眾生猶如一子，願與一切眾生永息貧窮。 於所求願，悉令滿足，而於生死曠野之中，備七聖財，得佛智寶。
2021年1月21日 · 廣論消文 284 284 頁 1 行-12 行 益西彭措堪布開示 未三、尸羅差別分五： ① 總說菩薩戒的差別 ② 律儀戒 ③ 攝善法戒 ④ 饒益有情戒 ⑤ 特申律儀戒之重要性 第三，戒差別分三： ① 律儀戒； ② 攝善法戒； ③ 饒益有情戒。 申一、總說菩薩戒的差別 論源 《菩薩地》說： “ 云何菩薩一切戒？
