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臺灣正體. 朱一貴事件 ，又稱 朱一貴起義 、 朱一貴之亂 ，是 台灣清治時期 三大民變之一。 1721年，由 漳州 籍農民 朱一貴 以 反清復明 為號召發起，同年被清政府平定。 背景 [ 編輯] 1721年（ 康熙 六十年）三月，閩人柯妹因不滿官府向民間折現徵糧一事，以 杜君英 （ 廣東省 潮州府 海陽縣 人）既然已遭官府通緝，勸說杜君英何不豎旗起事，並承諾替杜君英聚眾招攬。 杜君英遂邀集陳伯等粵籍四名、閩籍三名、臺灣府籍人士約五十餘人於3月10日舉「爭天奪國」旗號起事於山內。 [1] 其後， 楊來 、 顏子京 、 戴穆 、 劉國基 、陳福壽、洪正、 王義生 、 郭國正 等共邀集1,000餘人，俱往附杜君英。
臺灣正體. 工具. 朱一貴 （1690年—1722年），小名 祖 ， 福建 漳州府 長泰縣 人， 天地會 成員 [1] ，是 清朝 時期台灣首位大型 武裝起義 舉事者、 清朝臺灣 三大 民變 朱一貴事件 的發動人。 因為他姓 朱 ，跟 明朝 皇族 同姓，遂以 反清復明 為號召。 舉事期間，定 國號 為「 大明 」， 年號 「 永和 」，穿上 龍袍 ， 登基 為 中興王 ，後人俗稱 鴨母王 、 鴨母皇帝 [2] 。 生平 [ 編輯] 根據朱一貴被捕的供詞，朱一貴生於 康熙 廿八年（1689年），是 福建省 漳州府 長泰縣 人 [3] 。 康熙五十三年（1714年）獨自來臺，在臺灣道衙門工作，擔任守夜差役 [註 1] [註 2] 。
基本介紹. 本名 ：朱一貴. 別稱 ：大明德宗興天廣道肅烈宣猷繼文桓武景仁莊孝義皇帝. 所處時代 ：清朝. 民族族群 ：漢族. 出生地 ：福建省漳州長泰縣. 出生時間 ：1690年. 去世時間 ：1722年（康熙六十年十二月十八日） 主要成就 ： 清代 自稱亡明宗室起兵反清第一人. 生平經歷. 長泰縣馬洋生態旅遊區 旺亭村 亭下社人。 康熙五十二年（1713年）渡台，居鳳山羅漢內門（今高雄縣內門鄉）。 朱一貴俠義好客，豪放健談。 每有客至，他就宰鴨煮酒，述及國事政情，或崇論宏議，或悲傷感嘆。 康熙六十年（1721年）， 鳳山縣 知縣出缺，暫由知府 王珍 兼理，王珍把知縣職務交由他兒子管理，但王珍的兒子利用職權橫徵暴斂，向百姓無休止攤派各種苛捐雜稅，怨聲四起。
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朱一貴為何起義?
朱一貴是哪裡人?
朱一貴發起民變嗎?
朱一貴事件是什麼?
2024年4月27日 · 從課本上或民間故事中，通常我們對於朱一貴的認知就是個養鴨的農民，帶領著民眾打著「反清復明」的名號，群起反抗貪污腐敗、作威作福的清朝政府。 不過，明明僅是一介養鴨農，朱一貴哪來那麼大的能耐可以集結群眾？ 而朱一貴又是如何搖身一變，成為清代臺灣第一起大規模民變的領袖呢？ 那個住在內門的鴨母王是何許人也？ 關於鴨母王朱一貴的身世，在史料的記載中眾說紛紜，並無定論。 連橫的《臺灣通史》寫道他是鄭氏政權的舊部，在鄭氏降伏清朝後才待在臺灣以養鴨為業 [2] ；而藍鼎元的《平臺紀略》 則是描述他是漳州長泰人，因為在家鄉遊手好閒，在鄉里間不受歡迎，康熙五十二年來到臺灣找到衙門的工作又被革職，遂回到田園以養鴨維生 [3] 。 上述說法具有一些出入，那麼究竟何者較貼近史實呢？
2020年1月25日 · （故宮提供） 朱一貴事件是台灣清代民變當中，唯一攻進台灣府，短暫建立年號、政權的民間起義。 這起事件發生在康熙60年（1721年），留下的文字史料不多，但直到今天，台南、高雄仍有供奉朱一貴的寺廟。 顯然，官方的反賊定位和民間的封神信仰之間，存在著巨大的空白與落差。 平定台灣圖 第五幅 集集埔之戰圖（故宮提供） 2019年，歷史小說家錢真出版了《羅漢門》，是一本以朱一貴為主角，在檔案研究、田野調查的基礎上發揮文學的創造性想像，以走入歷史的無言空白之處的作品。 故宮北院也在最近首次展出了典藏中與朱一貴有關的史料。 平定台灣圖 第十幅 清軍機處檔摺件生擒田大莊圖（故宮提供） 這篇文章想藉《羅漢門》與故宮的展覽，談談歷史與文學，文獻與想像之間的關係。
朱一貴（1690年-1722年），原名朱祖， [2] 福建漳州長泰縣人。. [3] 清康熙年間台灣 農民起義 首領。. [4] 康熙五十二年（1713年），赴台謀生，曾做過台灣道轅役。. 被革職後，居羅漢內門母頂草地，飼鴨為生。. [3] 康熙六十年（1721年），因台灣知府 王珍 橫徵暴斂 ...
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