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將佛教和正念修習帶到西方的先驅者，並積極建立入世佛教的修行團體
- 離開越南在海外流亡接近四十年，一行禪師是將佛教和正念修習帶到西方的先驅者，並積極建立入世佛教的修行團體。
www.pvfhk.org/zh/about/thich-nhat-hanh
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一 行禪師是一位全球精神導師、詩人、和平活動家，因其強有力的教導和有關正念與和平的著作受到全世界的尊敬。 一行禪師的人生故事. 早年生活. 出家訓練：傳統根基. 尋找新道路. 創造更新的入世佛教. 實驗性社群1957—1961. 普林斯頓&哥倫比亞1961——1963. 領導佛教和平與社會工作運動1963—1966. 離開越南呼籲和平1966— 手足情誼：與馬丁·路德·金恩博士的友誼. 巴黎和談與西方入世新元素. 正念的奇蹟 1975—1982. 開創正念與和平社群1982— 更新佛教：強化根基，擴展枝脈. 無邊界的佛教. 回到越南2005—2008. 全球精神導師和“正念之父” 雲永不會死去. 編者注：
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- Biografia Del Maestro Zen Thich Nhat Hanh
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- Zenmeester Thich Nhat Hanh
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- 提名信
The Nobel Institute Drammesnsveien 19 Oslo, NORWAY ...
- 兒童及青少年活動
每年7月至8月梅村均舉辦夏季家庭禪營的時間，包括兒童和青 ...
- 到梅村前的準備：一般資料
為期一週的禪修營一般從星期五開始，大型禪營除外。請安排 ...
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- 早期
- 越戰期間的社會運動
- 流亡海外
- 在法國建立梅村
一行禪師1926年生於越南中部，十六歲在順化市的慈孝寺剃度出家。1950年代初，作為一名年輕的比丘，他投身於越南佛教復興運動。他是第一位在西貢大學學習非宗教學科的比丘，也是最早騎自行車的六名僧侶之一。
越南戰爭爆發後，僧尼面臨的問題是堅持禪修冥思的生活、繼續在寺院修行， 還是幫助身邊那些遭受轟炸與戰亂的人們。一行禪師是同時選擇這兩種方式的人之一，由此創立了“入世佛教”運動，並在其著作《越南：火海中的蓮花》中首次使用這個詞。 1961年，一行禪師前往美國普林斯頓大學教授比較宗教，次年在哥倫比亞大學教授和研究佛教。1960年代初期，他在越南創立了青年社會服務學院，這是以佛教的非暴力原則和慈悲行願為基礎，由萬名志願者組成的一個基層救援組織。 作為一位學者、老師及和平行動者，一行禪師於1960年代初，在西貢創辦了萬行佛教大學、貝葉出版社和一本具影響力和平運動雜誌。1966年，他在佛教傳統菩薩戒的基礎上成立了“相即共修團”。 1966年5月1日，一行禪師於慈孝寺從真實禪師接受傳燈，成為臨濟法脈的第四...
幾週後，他再次前往美國和歐洲呼籲和平，結束越戰。正是在1966年的這次訪問中，他首次見到了馬丁·路德·金博士，後者於1967年提名他為諾貝爾和平獎候選人。然而，由於這次的奔走呼籲，南越和北越都拒絕了他返回越南的權利，他開始了長達39年的流亡生涯。 一行禪師繼續到不同地方廣泛傳播和平與兄弟情誼，遊說西方領導人結束越南戰爭，並率領佛教代表團參加了1969年的巴黎和談。
禪師也繼續教授、演講和寫作有關正念與和平生活的藝術，並於70年代初在巴黎索邦大學(University of Sorbonne)擔任佛教講師和研究員。1975年，他在巴黎附近建立了芳雲庵（Sweet Potato community)。1982年，他們搬到了法國西南部一處更大的地方，以“梅村”命名。 在一行禪師的精神領導下，梅村已從一個鄉村農莊發展為當今西方最大、最活躍的佛教道場，居住了超過200多位出家人。每年有超過10,000位從世界各地前來學習「正念生活之道」的修行者。 梅村歡迎不同年齡、不同背景、不同信仰的人們來這裡禪修，學習行禪、坐禪、食禪、工作禪、深度放鬆以及修習止、微笑和正念呼吸。這些都是古老的佛教修習，一行禪師將其本質和精華加以簡化和發展，容易而有力地應用於我們這個時代的困難...
2022年1月27日 · 無論你的信仰是甚麼，在疫情所籠罩的焦慮抑鬱之下，一行禪師所推崇到西方世界的「正念」修習，絕對帶給不少人內心的平靜。 其中就有《奇異博士》Benedict Cumberbatch，他不但極力推介關於一行禪師修習電影《與正念同行》，更主動擔任這部電影的旁白。
一行禪師是一位全球精神導師、詩人、和平活動家，因其強有力的教導和有關正念與和平的著作受到全世界的尊敬。 馬丁・路德・金提名他為諾貝爾和平獎候選人時，稱其為「和平與非暴力使者」。
一行禪師有關正念、“相即”和應用倫理的教導，為世界各地的禪修者、和平締造者、活動家、教育家、商人和政治家開辟了新的道路，一起向前邁進。.
2023年1月30日 · 一行禪師說：「練習深觀一棵樹，樹上每顆果實的果核裡，包含樹的過去生世，也有果核無限的來世。 核中早已具足智慧，它知道如何去成為一棵樹、長出枝葉、花朵和果實，它不能獨立完成這個成長的因緣，必須承繼先前世代的經驗。 一行禪師曾在母親過世後經歷一段悲傷的日子。 某日夜晚，他夢見與母親坐在一起開心談天，母親清晰的面容年輕美麗，彷彿她從未亡故，禪師突然醒來，強烈地感覺到母親仍然存在，那晚深夜，他意識到：「原來喪母是一個概念，母親永遠活在自己身體裏。 那刻起，喪母的想法不再生起，只須看看雙手，感受拂面的輕風和腳下的大地，便能憶起母親永遠與自己同在，從未離開。 省思死亡 活在當下. 一行禪師認為，處在恐懼，就無法真切地活在當下，但面對自己或他人彌留將死的時刻，難免悲傷害怕而不忍直視。
一行禪師是融古會今的當代宗師，他的嶄新觀點及創新作為，頗值得我們留意、珍惜，乃至探究及發揚光大。 新世紀佛教就是因為有諸多大師的卓越貢獻，才讓人看到未來佛教的希望。
