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1、經向、經紗、經紗密度——面料長度方向；該向紗線稱做經紗；其1英吋內紗線的排列根數為經密（經紗密度）；. 2、緯向、緯紗、緯紗密度——面料寬度方向；該向紗線稱做緯紗，其1英吋內紗線的排列根數為緯密（緯紗密度）；. 3、密度——用於表示梭織物 ...
今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼九心攝之為四。 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。 這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。
① 不學學處定不成佛故當修學. ② 學處是成佛的方便故當修學. 丑一、不學學處定不成佛故當修學. 如是發願心已，若不修學施等學處，雖如前引《慈氏解脫經》說有大勝利，然不修學菩薩學處定不成佛，故於勝行應當修學。 如是發了願心之後，若不修學佈施等學處，雖然如前文所引的《慈氏解脫經》所說，僅發願心便具有大利益；然而，若不修學菩薩學處，則必定不能成佛。 因此，對於殊勝的菩薩六度萬行應當修學。 “前引《慈氏解脫經》”，即上士道開始時引《聖彌勒解脫經》說：“善男子，譬如破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶名，亦能遣除一切貧窮。 善男子，如是發起一切智心金剛寶石，縱離修習，然能映蔽聲聞獨覺一切功德金莊嚴具，亦不棄捨菩薩之名，能除一切生死貧窮。
2021年2月13日 · 又如《無盡慧經》所說：“設從無始生死以來，現在以前為一晝夜，三十晝夜而為一月，於十二月計為一年，經十萬年始發一次菩提之心、見一次佛，如是等一殑伽沙數，始能知一有情心行。 以如是理，須知一切有情心行，亦無怯弱而擐誓甲，為無盡甲。 又如《無盡慧經》所說：假設從無始生死到現在之間計為一晝夜，三十晝夜等於一月，十二月等於一年，經十萬年才發一次菩提心、見一次佛，又以十萬年乘上恒河沙數倍的歲月，才能了知一位有情的心行。 縱然必須經過如此長的時間才能了知一切有情的心行，菩薩內心也毫無怯弱而披誓願鎧甲，這即是無盡鎧甲。 是為無上擐甲精進。 《無盡慧經》這段經文說的也是無上擐甲精進。 《大乘莊嚴經論》中說：“久劫行上勤，利物心無退，令生一念善，況欲善無量。 ”菩薩長劫行持無上的精進，為利有情而心無退轉、厭足。
紗織數是用來衡量寢具舒適度的準則之一，為一平方英寸的區域中，經紗與緯紗加起來的總數，紗織數越高，代表織法越複雜細密、質感提升，觸感也更加柔軟，通常表示法有兩種，其一是30×40，就是每英寸內有30根經紗、40根緯紗，其二是600 ThreadCount (T/C)，意指每平方英寸內有600根經紗及緯紗。 寢具紗織數低到50、60條，高到1000條以上都有，價格當然天差地別，通常要到不粗糙、可睡，要到250條以上，舒適的高檔寢具入門款則是300條。 由於紗線有單股與雙股之別，所以當專櫃自稱600條紗，可能確實是經緯線共600條，也可能是經緯紗線300條，但以雙股算而自稱為600條，所以購買時需先向售貨員詢問。
>> 因此這些單位是用來量測"紗"的粗細,而不是針對布,因為在布料的設計上可採用長短纖交織,此時經緯紗的單位表示就會同時用到count and denier. >> 另外提供各位兩種單位之互換公式:
從「 某個區位 」 → 「 某個經緯 」 → 「 某個夢裡 」是由狹小到寬廣，空間擴大的遞升。 詩人娓娓述說台灣戒嚴時期，政府當局的「愚民政治」，這是一段漫長的「黑暗時代」，人民被限制、被擺佈、被奴化。
