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約瑟的骸骨埋葬在「示劍」是別具意義的: 因為示劍 (地名) 是雅各在生時親自用一百塊銀子向示劍 (人名) 的父親購買的 (創 33:18-20); 而且示劍位處他兩個兒子以法蓮和瑪拿西的中間。約瑟雖然自幼在埃及長大, 但他知道自己是以色列人, 所以, 葬回故土亦是約瑟 (創
(1).「思維贍部洲壽量無定」－總體而言，俱盧洲(梵：Uttarakuru，俱盧洲的人壽必定是一千歲)的壽量是固定。 「俱盧洲」及「贍部洲」以外的其他部洲，各各所享壽數雖非固定(牛貨洲的人壽是五百歲、勝身洲的人壽是二百五十歲)，但是大多數也能得享定限壽數。 然而，贍部洲的壽量則是極不固定，劫初的壽命可達無量歲，但到了最後，十歲已是最長極限。 而且在老年、幼年、中年期間亦會隨時死亡，絕無定準。 第二個根本：一、「思惟死無定期」當中，分三種因相來思惟。 第一種因相是，思惟南贍部洲人的壽量是不定的。 在四洲裡面，北俱盧洲人的壽量是固定一千歲，其他二洲人的壽命，雖然無法確保能活到各自的壽限，（東勝身洲-500歲、西牛貨洲-250歲）但大多數是固定的。 只有南贍部洲人的壽最不固定。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
故事簡介. 《約瑟與神奇彩衣》是提姆萊斯第一次和安德魯洛伊韋伯合作的作品，故事取材自中東迦南地區的故事，記載著約瑟一生重要的經歷。 約瑟是雅各十二個兒子當中最得寵愛的，心地善良的他並不知道已經惹來兄長的嫉妒。 後來雅各送約瑟一件彩衣，約瑟晚上夢到他穿著彩衣而兄長對他敬拜，當他把所夢告訴兄長後，更加深對約瑟的妒恨。 有一天，兄長們趁機在曠野將約瑟推入深淵，回家後將沾血的彩衣給雅各看，並謊稱約瑟意外死去，雅各傷心不已。 大難不死的約瑟輾轉被賣到埃及當奴隸，因努力工作而受到主人喜愛，並被任為管家；後因主母勾引約瑟未成而陷害約瑟入獄。 約瑟身在牢中，常常替獄友解夢。 兩年後，法老王做了一個怪夢，約瑟因緣際會地被帶去替法老解夢，終於受到法老重用。
2020年7月14日 · 當你沮喪時，神親自來餵養你. 今天要來與大家分享一段訊息，如上。. 這是由新加坡新造教會平約瑟牧師所講的道。. 這位長得帥帥的牧師，今年五十有七了，他是印度父親，華人母親，父親也是牧師。. 妻子也是華人，育有一女一子。. 有人說他是高舉 ...
陳能兄長陳榮輝的二子陳清忠 (1895 ～ 1960 年)，被譽為「台灣橄欖球之父」及「台灣合唱之父」的陳校長，1920 年 與小他 5 歲的堂弟約瑟都畢業於同志社，不過已讀過同中 (1916 年，大 5 畢) 的堂哥，該年是自大學文學部英文科畢業。
2020年12月30日 · “眾苦”：身體是眾苦之源，源源不斷地生、老、病、死等苦痛，貪、嗔、癡、慢等煩惱，所以身是眾苦的容器、百病的巢穴、煩惱的依處。 “無恩”：即使給它飲食，為它沐浴、裝飾，對它百般愛護，它也不會報恩，反而將你送入惡趣。 “恒不淨”：此身純是不淨的本性，在這張人皮中，無數大大小小的孔隙猶如油壺一般，上下不斷地流泄不淨物，九個瘡口像潰爛的老膿疤一樣常流不淨，眼中出眼屎，耳中出耳垢，鼻中出鼻涕，口裏出唾液、痰和血，下門出大小便。 九萬九千毛孔裏出不淨汗水。 （或者把身體分成三十六種不淨物，分為地、水、火、風、空五界等，都能讓人認識身體的不淨本性。 “此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿”：若能以這充滿過患的身體利益眾生，使它轉成自他無量利樂的源泉，對此若不歡喜，又豈是智者？
