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2018年11月28日 · 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。 只養不敬 無異犬馬. 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 從孔子的回應可見，「孝」的最基本條件，就是能夠供養父母。 世人都認為供養父母就是盡孝，但在孔子的眼中是不足夠的，因為「養」只是基本，而且心中要帶有「敬」，這樣才能區分出「養」父母和「養」犬馬的差別，因此，除了「孝養」，更要「孝敬」。 孟懿子也曾向孔子問孝。 子曰：「無違！
2017年10月25日 · 2017-10-25. 古時提倡孝，但當中孝的價值和重要性，並未因時代的變遷而改變。 圖為江西省孩子們於重陽節為自己的長輩們洗腳。 資料圖片. 近月翻開報章，印象較深刻的一篇報道，就是一名兒子，疑因照顧病母感壓力，於是斬斃母親後跳樓，事件引起社會關注。 疑兇母親為長期病患者，兒子擔子確實不輕；但為人子女者，有沒有更好的方法去處理問題？ 畢竟也是自己的母親，為人子女者理應盡孝。 談及「孝」，在中國傳統思想中，有「百行孝為先」的說法。 根據《說文解字》，「孝」是指善於侍奉父母長輩。 中國傳統社會對孝特別重視，主要原因受到儒家文化影響。 倫理道德根本. 《論語．學而》：「孝弟，其為仁之本與。 」《孝經．開宗明義章》也提及：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
2005年1月3日 · 中國民間對日索賠發起人童增透露，日本參與對日訴訟的主要成員小野寺利孝律師近日發來求助傳真，向他及中國人民徵集相關證據，以反駁近年來 ...
2019年1月9日 · 2019-01-09. 母親咬手指，曾子就會心痛回家，現代可能覺得無稽，但古人則相信有心靈相通。 資料圖片. 上一回和大家說了有關廿四孝故事的來歷和其中兩個故事，這一回要和大家分享的故事分別是︰「嚙指心痛」、「單衣順母」、「負米養親」。 無獨有偶，這三個故事的主人公都有一個共同的身份，他們都是孔子的學生。 讓我們看看孔子的學生是如何行孝的。 「嚙指心痛」的故事是曾參。 《全相二十四孝詩選》提到︰「周。 曾參。 字子輿。 事母至孝。 參曾採薪山中。 家有客至。 母無措參不還。 乃嚙其指。 參忽心痛。 負薪以歸。 跪問其母。 母曰。 有客忽至。 吾嚙指以悟汝耳。 有一回曾參到山中砍柴，突然有客人到家中探訪。 古時候的通訊並不像現在發達，母親無法即時通知曾子。
2014年11月19日 · 孟子像。 網上圖片. 在實踐道德的問題上，孟子有「不能也」與「不為也」的說法。 所謂「不能也」，即能力不許可，客觀上的實行不了；所謂「不為也」，即能力許可，主觀上的不願意做。 孟子認為，人對於「行仁義」與否，常以「不能也」作為藉口，推卸責任。 事實上，孟子曾以具體的例子說明人說自己「不能也」，很多時只是主觀上不願意的，即「不為也」。 原文如下： 曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽』；『明足以察秋毫之末，而不見輿薪』，則王許之乎？ 」曰：『否。 』...... 曰：「不為者與不能者之形何以異？ 」曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。 為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
2018年3月9日 · 2018-03-09. 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授. 儒家文化重視人倫關係，其中尤其重視孝道，認為孝乃「仁之本」、「人倫之始」、「百行之先」；年輕一輩，應當孝敬父母，尊重長輩。 行孝有不同層次，但相對外在形式，內心的敬意無疑更加重要。 《孝經．開宗明義》曰：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 」明確指出，孝道最高層次是從內心敬愛父母，於言行各方面都能讓父母感到受尊敬；其次是為父母爭光，讓父母不會因為自己的言行而受辱；最基本的是盡自己的力量來供養父母，照顧他們起居飲食。 此一思想，同樣見於《論語．為政》： 子游①問孝②。 子曰：「今之孝者，是謂能養③。 至於犬馬，皆能有養④；不敬⑤，何以別乎？
2019年10月18日 · 2019-10-18. 儒家學派以孔孟思想為核心，孔氏指至聖先師孔子，孟氏則指亞聖孟軻，世稱孟子。. 綜合而論，孔、孟學說皆重「仁義」，惟誠如文天祥 ...
