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屈原為辭賦之祖；而以「賦」名篇則始於《荀子》之賦篇。 賦體特色 性質：為中國文學獨具的文體，介於詩 、文之間，長短句兼行 發展：源於詩，興於楚辭，盛於兩漢古賦 演變：六朝俳賦，唐律賦，宋變為散文賦，清股賦 體裁：問答行文，為辭賦通例，且極近
水一、依寂天菩薩論典宣說分三： ① 於所應得破除退屈 ② 於能得方便破除退屈 ③ 於所安住修道處所破除怯弱 此中分三：於所應得破除退屈；於能得方便破除退屈；於所安住修道處所破除怯弱。
我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼富貴貧賤，都有他大多不相同的願望，因有了願望而產生了奮鬪精神與力量，以期達到願望，願望就是我們今天所要研究的志向，俗云「有志事竟成。」古人云：「為人須先立志，志立則有根本。」譬如樹木，本固方能枝葉，人若不立志則如
2020年7月26日 · 經中說：由宿業成熟後所產生的風，將胎兒的腳吹向上、頭吹向下，雙手縮屈。在經過骨輪時，胎兒被母親的左右兩個骨輪所擠壓，由此粗猛、難忍、不悅意的最大苦受，而使胎兒全身變成青瘀。
2021年2月18日 · 前六句是能立的理由，後兩句是所立的結論。 “斷惡故無苦，善巧故無憂”：大悲意樂清淨的菩薩佈施身體時，由於已斷除三門惡業的緣故，身無痛苦；由於施身的時機極為善巧的緣故，內心也沒有憂惱。 進一步解釋身心無苦憂的原因——“謂由邪分別，罪惡害身心，福令身安樂，智故心亦安”：由於耽著我和我所的邪分別而損害心，由於殺盜淫等罪業而損害身。 菩薩行持波羅蜜多，以廣大的福德力（遠離了罪業），唯一令身安樂；又以智慧通達取捨之處和空性（遠離了邪分別），內心如常啼菩薩一樣安樂。 總之，邪分別和罪業是讓身心受苦的主因，而菩薩悲智雙運，遠離了邪分別和罪業，所以身心恒時安樂。 “利他處生死，悲者何所厭？ ”：因此，菩薩以大悲心為了利他而多劫安住於輪回中，並無可厭離之處（因為無苦唯樂，沒有令生厭離的因）。
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2010年7月1日 · 【劇情速寫】這是一個很簡單的故事，但往往愈單純的故事愈容易打動人心。 這也是一個真人真事所改編的電影，劇中的醫生就是取材自現任台灣中央研究院生技研究所所長陳垣崇，這也是另一種台灣之光！ 約翰﹝布蘭登費雪飾﹞，一個為了兒女的致命疾病不惜冒著偌大風險也要找到解藥的父親，放下就要起飛的事業，與妻子艾琳﹝凱莉羅素飾﹞一起四處為兩個孩子尋找救命藥方，夫妻倆好不容易找到不服傳統的科學家羅柏﹝哈里遜福特飾﹞，並且說服他幫忙。 三人共同成立了一家專門研究救命藥品的公司，以羅柏的實驗性理論作為研究取向，而他們也從互不諒解到一起合作對抗現有體制，究竟新藥實驗能否成功？ 新藥的開發能不能趕上約翰兒女日漸衰退的生命？ 【感想】
