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2020年9月20日 · 神識從何處捨離，就立刻在那裡形成中有，死與中有猶如天平的兩頭，秤左邊低時就是右邊昂起之時。 比喻捨識之時便是中有形成之時，中間沒有一剎那的間隔。 午二、成辦中有之因. 依二種因，謂我愛已生故，無始樂著戲論已熏習故，善不善業已熏習故。 依二種因成辦中有：一是我愛已生的緣故；二是由於無始以來樂著無義戲論、虛妄分別的緣故，熏習成種子，能生所依所緣諸差別事。 由於善不善業造作增長熏習力，因此能感五趣異熟的自體。 無始以來生死流轉，都是由這二種因力而成辦中有的。 唐譯是這樣的：“云何生？ 由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故，彼所依體，由二種因增上力故，從自種子，即於是處中有異熟無間得生。 午三、中有身形等. 又此中有，眼等諸根悉皆完具，當生何趣即彼身形。
2020年5月6日 · 第一、有增上顧戀意樂，也就是內心當中非常強烈地貪著。 有很多人只顧自己，處處以「我」為出發，這是最難以觀察、最難以拔除的。 其實很多人有很好的腦筋，但是他的腦筋一天到晚在「我」的身上轉，這個就是顧戀其身，還有對身外財物等諸有的顧戀。 如果是增上的顧戀意樂，那麼一定現法受，這是惡的。 第二、增上不顧意樂就是反過來，以很強烈的無貪無瞋無癡的意樂，處處不為自己而為了利益別人。 這個跟第一種恰恰相反，第一種是惡法，這是善法，這個也是現生受。 前二種是對自己來說，增上顧戀自己的身體等，或不顧自身而助人，以下是從對象來說。 如果以很強盛而且不斷加強的心（增上就是不斷地加強）來損害別人，就會現法受，這是惡的。 反過來，增上慈悲也是現法受，而這是好的。
2015年5月30日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 觀世音菩薩普門品全文與迴向文. 南無本師釋迦牟尼佛（合掌三稱三拜）. 開經偈. 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇. 我今見聞得受持 願解如來真實義. 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品. 爾時。. 無盡意菩薩即從座起。.
我實在覺得牠很有趣，像與人交談一樣，於是我叫牠「傾偈 貓」。 今日，我夜晚回家時，遠遠已見傾偈貓坐在我家門前的梯級 。 本想走過去摸牠，但又怕嚇倒牠，我一走近，牠就急急走開 。
若從誰所聽聞受持，施戒忍進定慧相應，或是集積菩薩正道資糧相應，一四句偈，即應如法恭敬尊重此阿闍黎。 隨以幾許名句文身開示其偈，假使即於爾所劫中，以無諂心，以一切種，利養恭敬及諸供具，承事供養此阿闍黎。
2018年10月21日 · 二、何謂因果？ (一) 因果者，簡單說「因即前因，果即後果」。 有前因發生才有後果形成，這前因. 後果簡稱「因果」。 (二) 因果者，因則因緣，果則果報，「因緣果報」簡稱「因果」。 而因緣果報發生還. 須有助緣存在，否則難以形成。 例如違規超速，若無警察在場或路邊自動照相. 取證，縱然開車違規也不會被罰，警察等就是”助緣”。 因緣果報之理，正如一顆種子埋於地下發芽結實般，種子埋於地裡，可謂種了. 因，成長後開花結果，可謂得了果。 然而要成長開花結果，還須要有充足水分， 適當溫度，流通空氣，這三者即是助長種子萌發成長的助緣，缺一不可。 三、因果定律之內涵： 因果是一項定律，它左右一切人生際遇變化。 因果定律內涵有二，即： (一)善有善報，惡有惡報。 (二)種善因、得善果，種惡因、得惡果。
2015年5月12日 · 臺語學院，即日推出「臺灣俗語、臺語孽恝俗語（歇後語）、臺灣謎猜、臺灣唸謠」等，相關臺語的資料之匯整編校。. 誠邀各方朋友，共襄盛舉。. 阿文會先將所收集的，依字頭順序排列，每日發表一篇——. 若朋友知所欠缺，還請高抬貴手，留言跟帖！. 日後 ...
