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- 字詞:心,注音:ㄒㄧㄣ,心部+0畫 共4畫 (常用字),釋義: [名] 1.內臟之一。 參見「心臟」條。 2.我國古代認為心主管思維，故相沿以為腦的代稱。 如：「用心」、「勞心勞力」。
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2019年8月23日 · 「心」，義為「集起」，就是積集種種善業和不善業的「習氣」所在。 「習氣」是種子的異名。 我們的內心，平日受外來的「六塵」緣影所薰習，使遺留下來的「習氣」種子在心內，積聚一起，含藏不失，亦不滅壞，將來遇到外緣的激發，又會生起現行的果法。 所以在唯識學上，把這心名「阿賴耶識」（藏識），就因它能含藏受薰的種子功能，永遠不會失壞，因此得名為「心」。 識. 但是這心內的許多種子從何而來呢？ 是從前「六識」的攀緣外境而來的。 所以從「六識」攀緣方面說，又把這心叫做「識」。 「識」的主要意義是「了別」為性。 「了別」有粗有細。 粗的「了別」多在前「六識」，細的「了別」則在「七識」和「八識」。 現在說的前「六識」是以「了別」為性的，因它善於攀緣外境，側重在所能對的境界。 起內在的生起能「了別」的認識功能。
什麼是心? 亞歷山大·伯金博士, 馬特·林登 00:05. 心是能獨自且主觀對某事物的體驗，它總是時時刻刻在變動。. 「心」的概念難以捉摸，而且不同語言當中又有不同意思。. 佛教詞彙中的心，梵語叫 支打，有很廣泛的意義。. 它包括了感官知覺、具體或抽象的 ...
2023年11月7日 · 佛教關於心，是怎麼解釋的呢？ 禪宗講「明心見性」，就是要我們明白自己的心，要清楚當下的每一刻，時時看照自己的內心，不要讓「它」自由出入，不要被「它」奴役，要時時刻刻觀照、明心，用正見、正思來對治，寧可沒有心外的知識，卻不能沒有內心的悟道。 所以，智慧不從外求，而是要從內心去開發。 禪宗古德窮究一生的歲月，不惜生命，跋山涉水到處參訪名師，尋找善知識，雖歷盡艱難，吃盡苦頭也毫無怨言，其目的無他，就是為了要明心見性，成佛悟道。 什麼是「明心見性」呢？ 所謂「心」者，中峰國師說：「心有多種，曰肉團心，乃現在身中父母血氣所生者是；曰緣慮心，即現今善惡順逆境界上種種分別者是；曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不羣，在聖不增，在凡不減。
心，通常指阿賴耶識，有「集起」的意思，因為它能集合諸法種子。 阿賴耶識，有「倉庫」的意思，中國話翻譯為「藏」，因此又稱「藏識」。 「藏」，本身包括有三種意義： 1.能藏： 意指阿賴耶識，含藏一切諸法的種子。 這些種子就是我們平常言行思想所遺留下來的習氣勢力，由於它們存藏在阿賴耶識中，在遇緣成熟之前，得以經久不失。 2.所藏： 這是對應「能藏」來說的，指阿賴耶識是一切善惡種子所依藏之處。 我們藏於阿賴耶識的種子，遇緣起現行後，所做的、所說的、所想的，雖然在當下已經過去了，但「凡走過必留下痕跡」，所有的造作，一點一滴，不論好的、壞的，都會留存在八識田中，所以阿賴耶識是這些受薰染種子的「所藏」處。 3.執藏： 這是從阿賴耶識和末那識之間的關係來看。
心 详细解释. 详细字义. 心 xīn. 〈名〉. (1) (象形。 据甲骨文和小篆，中间像心;外面像心的包络。 本义:心脏) (2) 同本义 [heart] 心，人心也。 在身之中，象形。 ——《说文》。 按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。 形如莲蕊，上有四系，以通四脏。 心外有赤黄裹脂，谓之心包络。 其祀中霤，祭先心。 ——《吕氏春秋》
2022年10月24日 · 「心」是自己，這個說法往往把我們說迷惑了。 為什麼迷惑？ 因為我們一向都認為這個「身」是自己。 心在哪裡？ 佛法常常舉出夢境做比喻，夢從哪來的？ 自己心變現的。 夢裡面當然有自己，夢中所現的一切人物還是自己。 心外無法，法外無心，夢中境界哪一個不是你自己？ 原來就是一個自己。 夢裡遇到一個冤家對頭，跟他吵一架、打一架，醒了之後，真是無聊，自己打自己。 自己是自己心變的，冤家對頭還是自己心變的，打了一架豈不是自己打自己嗎？ 哪有這回事情！ 《楞嚴經》上說：「自心取自心，非幻成幻法。 」釋迦牟尼佛感歎，眾生迷惑顛倒，不曉得自己心量之廣大，不曉得自己真心的功能。 所以凡是明心見性的人，一定是一片慈悲；迷惑，在裡面分界限，就有分別、執著，就有無量無邊的妄想。
心、心所、心王等等實在是不懂，上網找了資料也發現實在很複雜，有沒有比較初級、容易、大略理解的方法呢？ 法師 回答： 比如一個領隊，帶一群登山隊一起攀爬聖母峰，領隊負責帶隊，完成攻頂的目標，團員則各司其職，所謂偵望、開路、器材、飲食 ...
