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2021年1月27日 · 一、對自身來說，能引發極不悅意的粗猛異熟； 二、對其他善業來說，能滅除其他善業所引發的最極悅意的無量異熟； 三、會延緩修道的進程。 日常法師開示. 【故於此中清辯論師如前所說，以四種力淨治不善，及由邪見損害之心摧壞善根，俱如敗種，雖遇助緣而不發芽，後雖遇緣亦不能生果。 所以清辯論師特別說明：就像拿四力淨治不善以後，這個惡業就不會再感得惡果了；反過來說，你雖然種了善根，而心為邪見所損害，摧壞了善根，那時候這個善業也不能感善果了。
2020年4月23日 · 廣論消文134 133頁3行-134頁5行. 未二、所依門分四：. 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。. 謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有 ...
2020年11月28日 · 修淨心者，《道炬論》說：“慈心為先，觀苦有情而發其心。. ”謂令慈悲所緣行相皆悉明顯，俱如前說。. “修心”方面，《道炬論》說：“應先發起慈心，再觀照苦難有情而發心。. ”即必須令慈悲心所緣和行相都很明顯，均如前面七因果中所說。. 卯二、正 ...
廣論消文 75-2 壬二、修習勝利 第二、修習之勝利者。謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。 第二、修習念死的殊勝利益。
2020年12月25日 · 今初。 辰一、正義數量決定分二： ① 彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中對佛說六度總綱密意的開解. ② 獅子賢論師對無著菩薩在《攝大乘論》中觀點的解釋. 巳一、彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中對佛說六度總綱密意的開解分六： ① 觀待增上生數量決定. ② 觀待引發自他二利數量決定. ③ 觀待引發圓滿一切利他數量決定. ④ 觀待能攝一切大乘數量決定. ⑤ 依一切種道或方便數量決定. ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。
2020年12月12日 · “ 其施戒等，為未能修如是了義愚夫而說，若已獲得如是了義更修彼行，如王為農，得象求跡。 佈施、持戒等是為那些不能修習如是了義的愚夫而宣說的，如果已獲如是了義還去修它，這就像身為國王還去種田，得到大象仍去尋覓象跡一樣，屈尊為卑，得本求影，極不合理。
2020年12月30日 · 若思施他能辦眾多自他義利，未能如是淨修其心，當自思擇我誠愚癡，故當發心施他身等。 雖然精勤呵護這毫無實義的身體，但臨終時註定要拋棄。 如果思惟佈施身體給他人，則能成辦自他很多的利益，若未能這樣修心，則應思惟：我實在愚癡，不以人身成辦利益，而讓它無義空耗。
