搜尋結果
曹 達華 （そう たつか、チョウ・ダーワー、 1915年 9月15日 - 2007年 1月10日 ）は、 香港 の 俳優 。 広東省 台山市 出身。 人物. 香港映画の初期を支えた往年のスター俳優で、 中華圏 での知名度は高く長らく多くの作品で主演を務めた。 またアニメーションを多く使用した映画『如来神掌』に主演し大ヒット。 そのほか、 金庸 映画の初期の主役を務めた。 日本では 悪漢探偵 シリーズや数々の作品でお馴染みである。 2007年没。 91歳の大往生であった。 主な出演作品. 映画. 『如来神掌』 『碧血剣』（1958年） 袁承志. 『射鵰英雄伝』（1958年） 郭靖. 『 五福星 』（1983年） 大道芸人. 『 香港発活劇エクスプレス 大福星 』（1985年） 曹部長.
『 如來神掌再戰江湖 』（ 繁体字: 如來神掌再戰江湖 、英語題：The Buddhism Palm Strikes Back）は、香港の 無綫電視 （TVB）が 1993年 に制作・放映した テレビドラマ 。
曹達華 （チョウ・ダーワー）主演の『如來神掌（原題）』での武術指導をはじめ60年代だけで200本もの映画に関わっている [4] 。. 息子には袁和平（ ユエン・ウーピン ）を筆頭に、のちに「袁家班」（ユエン・アクションチーム）として、国内外を ...
- 曹操の養子
- 権勢の座
- 失脚
祖父らが十常侍らに殺害されると、生母の尹氏が曹操の妾となったため、その関係で曹操の養子として養育され成長した（後に尹氏は曹矩を産む）。同じく養子として引き取られた秦朗がおとなしい性格であったのに対し、才気煥発であり、太子と同様の身なりをしていたという（『魏略』）。曹操にはその才能を認められ、娘の金郷公主を妻に娶るなど極めて厚遇されたが、曹丕（文帝）には憎まれ、しばらくの間、政界では活躍の場を得られず、曹叡（明帝）の時代にも上辺だけ華やかで内実に乏しい人物として、閑職にとどまっていた。何晏は文学や思想の世界に活躍の場を見出し、多数の作品や著述を残した。
曹叡の死後、養子で年少の曹芳（斉王）が即位すると、その後見役として曹爽が政権を握った。曹爽とかねてより親しかった何晏は、散騎常侍・尚書に任命され、一躍政権の中枢に躍り出た。曹爽を唆し、同じ後見役であった司馬懿を遠ざけさせ、吏部尚書として人事の実権を握り、多くの知人を政権に参加させている。同じ尚書であった丁謐や鄧颺は、共に曹爽の取り巻きグループの一人であり、当時の落書で三匹の犬に例えられたという（『魏略』）。彼等は我が儘勝手に振舞う一方で、仲間同士でも人事面で何度か対立していた。このため何晏の推薦した学者仲間の王弼は、丁謐の推す王黎のために曹爽から任用されなかった（鍾会伝の注の引く王弼伝）。
249年、病気と称して引退状態だった司馬懿が、曹爽不在の隙にクーデターを起こした。何晏を含む曹爽派の主だった人物は捕らえられ、処刑された。享年54歳。この曹爽らの破滅は管輅が予言していた（管輅伝）。『魏氏春秋』によると、司馬懿は最初に何晏に曹爽らの裁判を担当させた。何晏が助かりたい一心で曹爽らの裁判を厳しく行なったが、司馬懿は最後に、罪人の中に何晏の名も書き加えるよう言い放ったという。 曹爽らの一派が三族皆殺しとなった一方、何晏の母である尹氏は、当時6歳（または5歳）であった孫の助命を嘆願して許されたという（『魏末伝』）。
如来教 （にょらいきょう）は、 江戸時代 、 享和 2年（ 1802年 ）に 尾張国 愛知郡 熱田 の農夫長四郎の三女きの（喜之。 きの女。 宝暦 6年（ 1756年 ） - 文政 9年（ 1826年 ）。 一尊如来きの ）が 神懸かり を受けて開いた 宗教 である。 概要. 石橋智信によれば、この宗教そのものに呼び名は無く、教祖の自称から石橋は「一尊教」と呼んだ。 日本の宗教には珍しく「 原罪 」という概念を持つ。 船乗りの間で信仰される「 金毘羅 」が 如来 の使いであるとし、これを中心とした信仰がなされる。 沿革. 教祖きのが道を説き始めてから9年目に「御綴り連」なる5人の速記役がつき、教祖の説法を記録した「御経様」という速記録が作られ、経典となっている。
三代. 周. 詳細は「 中国の書道史#周（古文・籀文時代） 」および「 中国の筆跡一覧#周 」を参照. 史籀 （し ちゅう、生没年不詳） 一説に、 宣王 時代の太史官で、また、秦代の人との説もある。 史籀の「史」は、史官の意と姓の意と両説ある。 字書『 史籀篇 』15篇を著したとされる [1] [2] 。 秦.
仏教用語は、仏教発祥の地である インド が起源であり、そこで生まれた様々な用語は 中国 において、「 般若 」「 三昧 」など 発音 に 漢字 を当てはめた 音訳 、あるいは、「 識 」「 空 」など意味の該当する漢字に置き換えた 意訳 の、2種の方法によって 中国語 化された。 さらに、それらの漢字化された仏教用語は 日本 にも伝わり、「 有頂天 」や「 玄関 」などといった一部の語は、一般社会においても日常語として使用されるようになった。 また、「 瓦 」（kapāla、鉢、頭蓋骨）や「 鳥居 」（torāna、 仏塔 の垣門）も仏教用語が起源であるとする説がある。 目次. あ行 か行 さ行 た行 な行 は行 ま行 や行 ら行 わ行. 阿含経. 阿含宗. 阿育王. 阿毘達磨. 尼.
