搜尋結果
2018年11月28日 · 2018-11-28. 向父母行孝，不只供養，還要有心。 資料圖片. 古人常提倡「孝」，到底「孝」的意義和價值何在？ 《論語．學而》 第二則提到了孝道的重要︰「有子曰：『其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ 』」從「家本位」出發，如果能做到孝順父母的人，很少會以下犯上的，這是成為「君子」的基本條件，也是成就「仁」的基礎。 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。
2017年1月18日 · 「復興新生系列．世說論語」專欄節錄自同名電視特輯，特輯由超藝理想文化學會製作、中外友協和平發展基金會創會會長陳復生監製及主持。 本欄旨在通過學者、名人的訪談，暢說《論語》對他們為人處世的啟發。
2019年12月13日 · 2019-12-13. 孟子主張人性本善，他分別以比喻論證如「人無有不善，水無有不下」，以及經驗論證如「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」等不同論點，說明人生而固有良知善性，故人人皆可以成為堯舜。 然而在現實中，傷風敗德、殘害無辜、惡貫滿盈者，大有人在。 人何以竟會喪失善性？ 他們的良心何以隱沒？ 《孟子．告子上》釋之曰： 公都子①問曰：「鈞②是人也，或③為大人④，或為小人，何也？ 」孟子曰：「從⑤其大體為大人，從其小體⑥為小人。 」曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？ 」曰：「耳目之官⑦不思，而蔽於物，物交物⑧，則引⑨之而已矣。 心之官則思，思則得之⑩，不思則不得也。 此天之所與11我者。 先立乎其大者，則其小者12弗能奪也。 此為大人而已矣。
2017年6月14日 · 2017-06-14. 在孔門弟子中，有所謂四聖與十哲，能兼此二譽的，僅顏回一人而已。 顏回，是四聖中的「復聖」，意為「復見聖人」，用現代語言說之，則是「複製的聖人」，可見其譽之高。 顏回又是十哲之首，儒門第一，以德行睿智、沉默如愚、安貧樂道見稱。 三月不違仁 不重複犯錯. 孔子對他的印象是：「吾與回言終日，不違如愚。 退而省其私，亦足以發（回去之後，他懂自我反省，對所學的又能進一步加以發展）。 回也，不愚。 」孔子對魯哀公稱讚顏回：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。 不幸短命死矣！ 今也則亡，未聞好學者也。 」子說他從未見過如此學生，三月不違仁，又從不遷怒於人，不犯重複錯誤。 有時，父母在辦公室、子女在學校遇上不快的事，回家後或會找身邊的人出氣，做成家人牽連受害。
2017年11月21日 · 2017-11-21. 曾提過阮兆輝兄認為桂名揚復興小武行當，影響深遠；但小武行當最終還是不能在粵劇舞台佔一席位，箇中原因，值得做粵劇傳承工作的朋友三思。 根據一般說法，粵劇承襲漢劇，演員分為十個行當：末（老生）、淨（花面）、生（正生）、旦（正旦）、丑（丑角）、外（正生外加一生）、小（小武）、貼（正旦外加一旦）、夫（老旦）、雜（二花面，五軍虎，堂旦等角色），每個行當均設專門的訓練。
2018年10月2日 · 王 辛. 大 甲. 陸 己. -台灣位處東面的島嶼，同屬一個中國概念下，故其地點紫氣便是「甲己」。 甲己化大土，由於此格局已有甲己辛三個元素，既符合地點紫氣。 受到甲己化大土的觸發，又變成大土配辛金，即土上現金的效果，因此得大名。 當然，若非總格齊全甲己辛，便看地點紫氣能否觸發，有時像組合己甲辛，雖然此總局有齊甲己辛三字的元素，但排位不同，有時「見貴」格未必時常出現，如： 陳 己 50-70歲. 少 甲 20-50歲.
2020年12月14日 · 2020-12-14. 孔子向以好學聞名於世，子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 」前兩句是自謙之詞，實際上忠信如孔子的人不常見；末後一句，一改其自謙之風，不經意間流露出一點自鳴得意之態，可見孔子對自己好學的優點是相當重視的。 子曰：「吾十有五而志於學。 」孔子十五歲立志求學，且終身不改，對他日後能成為偉大的思想家和教育家至關重要，這點和現今香港社會流行「自我增值」與「終身學習」的風氣一致，後世欲學做君子者，當以孔子為榜樣，求學時期的青少年，更應以孔子為榜樣。 君子之學，以什麼為目標呢？ 答案是「道」，「君子學以致其道」。 這個可以從《論語》中找到根據。 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。 」這一則歷來深受學者重視，視之為《論語》的綱領。
