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中庸．第二十六章 故至章 (五)白話註釋. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 〖章文〗 詩云：「維天之命，於穆不已！. 」蓋曰天之所以為天也。. 「於乎不顯！. 文王之德之純！. 」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。. 【語譯】 「於」穆，音烏，做感嘆、讚美的 ...
2020年10月22日 · “ 折籬失壞庵沒林。” “ 庵沒林 ” 即芒果林。“ 籬 ” 是用來保護芒果林的籬笆牆。這比喻什麼呢？在比丘戒當中，根本戒如芒果林，支分戒如週邊的籬笆。籬笆被破壞後，裡面的芒果林就會失壞。如是支分戒守不好，則根本戒也有失壞的危險。
消文73 73頁6行 – 74頁1行. 龍猛依怙亦云，「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。. 」此說增上生道及決定勝道，次第引導。. 龍樹菩薩說：「先開示能成辦增上生的共下士道法類，再進一步教導如何趣入決定勝(從中士到上士道的法類)。. 因為先 ...
2022年4月21日 · 肯定：道真、理真、天命真。. 林義發恭錄彙編. 前言：壇主、講師天職：「學駕法船，代天宣化，替聖佛傳言」；. 「代天宣化」者，是「闡釋、說明、述說」本主題之意旨、內涵，. 讓聽者、闡述者皆共成佛道。. 以聖佛為例說明：. 仲尼祖述堯舜 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年6月1日 · 廣論消文 145-2 日常法師開示 【此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。修持之時，應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。】 第一個破現行，這個最重要，這個現行就是我們眼前造惡的內心相續。
2017年8月26日 · 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 三字經先天解： 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 「玉不琢 不成器」 石中隱玉，它質地雖然美好，若不加以切磋琢磨，就不能成為器 (美玉)；人雖貴為萬物之靈 (全靈之性)，俱足五常之德，若是不經學習教育，也不會明白性德及做人的道理，不經切磋琢磨考驗，是不能成器成才的。 因此古代王者治理人民，以教育考試為首要的項目。 《尚書．兌命》曰：「念終始典于學。 」其此之謂乎！ 是說：「自始至終，都要經常想著學習。 」就是這個道理。 美玉藏在礦石之中，必須經過切割才能看見；就算見到玉石，不經琢磨還是無法成為精美的玉器或玉飾。 以此為喻，求道後發現石中隱玉，眾生人人皆有明德性 (佛性)，皆可成聖成佛，只因隱於石中，被七情六慾，氣稟所拘，物慾所蔽，而不能顯現。
