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2020年10月20日 · 三學之中以戒為根本，因為其餘定慧二種學處是從尸羅得以產生；然後，依靠尸羅能獲得第二者——內心特別歡喜寂靜的禪定；再以心得定，依於定心如實見無我的緣故，能獲得第三——成就聖見、遠離惡見。. “成就聖見”：成就證悟無我的智慧；. “遠離惡見 ...
2020年3月9日 · 消文 116 115 頁 9 行-117 頁 5 行 【第六、下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者：身命受用，定當捨離，若為此故，棄捨三寶，則一切生輾轉受苦，故任至何事，不捨歸依。作是念已，數起誓願，雖為戲笑亦不應說捨歸依語。諸先覺等說一學處謂隨往何方，於彼如來應學歸依，未見根據。
2021年2月27日 · 依止正念正知的方式：一要全神貫注，戰戰兢兢；二要惡行一現前，當下就遏止；三 ... 林師兄--消文者按，出自《一百五十頌》第 2.20 偈。漢譯《一百五十讚佛頌》馬鳴菩薩造。 我要檢舉 台長： deepmind 您可能對以下文章有興趣 ...
思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。. 彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。. (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的 ...
2020年10月1日 · 廣論消文183 又為說明果之受生有二種因，謂能引因及此所引生起之因，故說二重因果。. 第二支分略攝者。. 十二緣起可以從多種角度解釋，因此，遇到解釋有不同之處，也不必認為是相違。. 以下將十二支攝為四支，就有特別解釋的方法。. 如《集論》云：“云 ...
2018年10月21日 · (一) 因果者，簡單說「因即前因，果即後果」。有前因發生才有後果形成，這前因 後果簡稱「因果」。 (二) 因果者，因則因緣，果則果報，「因緣果報」簡稱「因果」。而因緣果報發生還 須有助緣存在，否則難以形成。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
