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102 愛的鼓勵 3 訂閱站台. 性理題釋 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。. 為堯舜相傳心法，詳解如下：. 人心惟危者：人為三才之一，理性俱備，萬物之靈也。. 心者萬物之中心，萬事之主宰也。. 換而言之，人心者，識也、情也，染污之妄心也。. 所謂 ...
2017年11月29日 · 涅槃妙心. 性理心法，是沒有文字的，聖人留下經典，借著文字來說明或證明性理心法，但是沒有經過明師一指點，唸一輩子佛經也成不了佛，唸一輩子四書、五經也成不了聖人。. 歷代的聖人、佛祖、菩薩不是唸經成的，不是有學問成的。. 所以說 ...
我要回應. 是 (本台目前設定為強制悄悄話) * 請輸入識別碼：. (有*為必填) 一貫性理真傳 一貫 聖道所傳的「性理真傳」，即是使人了悟本來德性，解脫生死之「心法」。. 一指玄關，悟者超生了死，迷者徒生異端。. 此乃大道於不可傳處，由明師以非言語「指 ...
2018年10月21日 · 明因果，了因果 (講師秋伶) 2018.10.21. 一、前言：. 佛家：「欲知前世因，今生受者是。. 欲知來世果，今生作者是」. 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。. 」--《涅槃經》.
精進的障礙，也就是先要了解精進要對治的是什麼，了解了以後，要曉得斷除它的方法，透過修習就可以把它斷除掉了。 初中分二： ① 明所治品； ② 修斷彼之方便。 ① 認定精進的所治品或違品； ② 修持斷除違品的方便。 首先認定精進的違品和斷違品的方法，之後依之勤修，就能遣除精進的違緣。 亥一、明所治品分二： ① 明懈怠 ② 明懈怠之因. 今初。 金一、明懈怠. 不入道者略有二類：一雖見能修而不趣入；二怯弱不入，謂我豈能如是修習。 不入道的情況略說有兩類： ① 雖然能修，但心不趣入； ② 由於怯弱而不趣入，即心想：我怎麼有能力這樣修呢？ 雖尚有餘能不能修未嘗思擇而不趣者，然此是說求解脫者，彼非此說。
第一講「八無暇」，第二講「十圓滿」。. 「十圓滿」分二：五自圓滿和五他圓滿。. （一）五自圓滿，如經典所說：「人，生中，根具，業未倒，信處。. 【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。. 諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。. 業未倒者，謂未自 ...
2020年9月27日 · 以下具體解釋這個比喻。. 此亦如說怨敵、虛誑，非惟遮無親友、諦實，及異親、實，是說親友、實語相違所對治品。. 所謂「怨敵」，是指親友的對立法，並不是遮除親友之後的餘法，. 也不是與親友不同的法，比如，陌生人是親友之外的法，但不是怨 ...
