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「紀念」耶穌獻上自己為活祭的救恩
圖片: ruahwoodsinstitute.org
- 從耶穌設立聖禮的過程，以及保羅對聖禮的詮釋可以得知，「洗禮」乃是成為基督徒的「信仰告白」；「聖餐」，乃在於「紀念」耶穌獻上自己為活祭的救恩。 因此，參加聖餐禮拜時，得要有聖靈的臨在和感動，並用心靈和誠實來恭受，才能使聖餐展現出意義。
www.tschurch.org/20141005-聖餐的意義-胡忠銘牧師/
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在聖餐儀式中，第一個最先被彰顯出來的信仰意義乃是「獻祭與立約」。 在主耶穌親自設立聖餐時，祂說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我…這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 」在這句話中，最讓我們注意到的乃是「新約」這兩個字。 主為了要替我們和上帝立下一個「新約」，而願意捨身流血，為我們犧牲自己。 為什麼說「新約」呢? 這表示上帝和人之間原本是有一個「舊約」，或說是「舊的約定」。 為了要和這個「舊約」做區分，所以將後來這個由耶穌所設立的約定稱為「新約」。 這個舊的約定其實是上帝與以色列人之間的約定。 這個約定的內容簡單的說就是：人若能夠遵守上帝的規定，就能蒙受神的祝福。
2014年9月24日 · 耶穌設立聖餐之目的，乃要信靠祂的人，能藉此記念祂在十字架上獻自己為活祭，所付出的代贖。 基本上，耶穌透過聖餐所要表白的，為昔日西奈山之「舊約」，是用祭牲的血所確立；「新約」，則是由耶穌親自獻身為活祭，所流出的寶血所奠定。 因此，信主的人只要倚靠耶穌獻上活祭的身體，以及藉著祂身上所流出的寶血，便可洗淨罪惡，與上帝建立新的關係。 保羅對聖餐的詮釋. 保羅在致哥林多教會的書信中，特別吩咐教會的信徒，要依循主耶穌的教導，遵守祂所設立的聖餐（見哥林多前書11章23～29節）。 從保羅重申耶穌設立聖餐的過程與意義得以看出，「聖餐」是主耶穌所親自設立，其目的，乃要人藉此記念主的受死，重溫祂在歷史上的救贖工作，仰望祂的再來。 質言之，主為我們而死，我們要為祂而活。
2018年9月5日 · 爲什麼守聖餐，如何去守？ 2018-09-05. —— John Piper. 哥林多前書11:17-34. 17我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因爲你們聚會不是受益，乃是招損。 18第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。 19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21因爲吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 22你們要吃喝，難道沒有家嗎？ 還是藐視 神的教會，叫那沒有的羞愧呢？ 我向你們可怎麼說呢？ 可因此稱讚你們嗎？ 我不稱讚。 23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，爲你們舍的 （「 舍」有古卷作「擘開」 ） 。
2014年10月5日 · 因此，參加聖餐禮拜時，得要有聖靈的臨在和感動，並用心靈和誠實來恭受，才能使聖餐展現出意義。 長老教會法規對聖禮的規範. 依《台灣基督長老教會教會法規》＜憲法＞第3條所示：「教會在每主日舉行禮拜並定期施行聖禮典，禮拜以敬拜上帝及宣揚上帝的話為中心，聖禮典包括洗禮及聖餐。 」長老教會將「聖餐」與「洗禮」統稱為「聖禮典」，其重要性，不言可喻。 又依＜行政法＞第五章第40條所示：「堂會每年應舉行聖餐典禮六次以上，支會或無聘牧師之堂會應舉行二次以上，並應將舉行時間及陪餐會員人數登載於小會議事錄上。 」足見，有牧師的堂會，一年至少得舉行六次聖餐禮拜；沒有聘牧的支會，一年也得舉行兩次以上的聖餐禮拜。
2021年10月11日 · 聖經中有關聖禮的重要性的教導，西敏信仰告白是這樣總結的：「聖禮是恩典之約的神聖記號與印證，它是由神直接設立的，為要代表基督以及祂的恩惠，確認我們在祂裡面有份；」（27.1）「記號和印證」 (signs and seals)的用語是直接出自羅馬書第四章11節：「亞伯拉罕」受了割禮的記號 (sign)，作他未受割禮的時候因信稱義的印證 (seal)。 那麼聖禮在哪些方面有記號與印證的功用呢？ 聖經中有許多的「記號」 (sign的英文也有「神蹟」的意思，本段中的sign都是指神蹟)。 摩西在埃及行了許多「記號 (神蹟)」（出四8等）。 耶穌變水為酒被稱為神蹟的作為也是「記號」（約二11）。 實際上，耶穌的道成肉身和童女懷孕本身就構成了一種「記號（兆頭）」（賽七14）。
所以當我們說聖餐是上帝國的筵席時，有二點很重要的意義：第一，表明我們是上帝國的百姓，屬於上帝：這一點很重要，因為上帝國是基督徒活在世上屬靈生活的保障，在舊約時代，上帝要以色列百姓建立一個看得見的大國來作為以色列民的保障。 在新約時代，上帝要每一個人的心裡建立一個看不見的國度來歸屬上帝，以獲得屬靈的保障，如果沒有屬靈的保障，很容易被魔鬼如同吼叫的獅子把我們吞滅。 約翰壹書五:19說：「全世界都臥在那惡者手下，但我們仍然屬於上帝。
聖餐禮的原型是猶太人逾越節的晚餐，其本身已經是一個具有象徵意義的慶祝活動，紀念以色列人脫離埃及奴役的救贖；而這樣的概念到了主耶穌親自設立聖餐的時候，更賦予了更多的內涵於其中。 而使徒行傳中記載，在五旬節那天有三千人同時悔改皈依，接受使徒的教訓與團契，並且擘餅與祈禱。 在初代教會的聖餐中，這紀念的飲食是可以吃飽的正餐，到後來才發展為和一般團契飲食有所分別的聖禮，保羅也支持這樣以基督為中心的禮儀。
