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概要. 儒教 の基本書籍である 五経 の筆頭に挙げられる経典であり、『 周易 』（しゅうえき、Zhōu Yì）または単に『 易 』（えき）とも呼ぶ。 通常は、基本の「経」の部分である『 周易 』に儒教的な解釈による附文（ 十翼 または伝）を付け加えたものを一つの書とすることが多く、一般に『易経』という場合それを指すことが多いが、本来的には『易経』は 卦 の卦画・卦辞・爻辞部分の上下二篇のみを指す。 三易 の一つであり、太古よりの占いの知恵を体系・組織化し、深遠な宇宙観にまで昇華させている。
概要. 中国哲学研究者の 三浦國雄 は著書 [1] において、易経について、 もともとこれは、おみくじのような断片的な占いのことばだったはずですが、一冊のテキストに編集されていく過程でずいぶん化粧をほどこされ、いつの間にか『易経』などと呼ばれて神聖な儒教の経典の仲間入りどころか、そのトップに祀り上げられたのです。 「化粧をほどこされ」たと述べたのは、漢の時代に繋辞伝をはじめとする注釈が書かれたことを指していて、これでこの書物もずいぶんらしくなったのですが、それでも卜筮の書というその性格が否定されたわけではありませんでした。 と語っている。
陰と陽の組み合わせから出来る「老陽・少陰・少陽・老陰」の4つ。 象(しょう)は「現象」「(現われた)かたち」の意味。 流派によって、春夏秋冬、木火金水、日月星辰、水火土石などの解釈もある。
概要. 原初は混沌（ カオス ）の状態であると考え、この混沌の中から 澄んだ明白な気、すなわち陽の気が上昇して 天 となり、 濁った暗黒の気、すなわち陰の気が下降して 地 となった。 この二気の働きによって万物の事象を理解し、また将来までも予測しようというのが陰陽思想である。 能動的な性質、受動的な性質に分類する。 具体的には、 陽・光・明・剛・火・夏・昼・動物・男 、 陰・闇・暗・柔・水・冬・夜・植物・女 などに分けられる。 これらは相反しつつも、一方がなければもう一方も存在し得ない。 森羅万象、宇宙のありとあらゆる物は、相反する陽と陰の二気によって消長盛衰し、陽と陰の二気が調和して初めて 自然 の秩序が保たれる。
概要. 1年のあいだに 陰陽 の気が消息する様子を 爻 を用いて表し、 冬至 に一陽生じ、陽気が徐々に盛んになって消滅していく。 陽気が極まると 夏至 に一陰生じ、陰気が徐々に盛んになり陽気は消滅していく。 成立. 消息は漢代の易学で重要視される概念で、宇宙の陰陽二気は互いに伸長退縮を繰り返しており、消息卦12種類はその状態を表現している特殊なシリーズとみる考えである。 気の無限循環的消長、季節の無限循環を示すとされる [1] 乾はは全て陽でできた純陽の卦だが、下に陰があらわれ次第に浸食してきて、姤、遯、否、観、剥となり ついに全て陰が占めた純陰の坤となる。 すると今度は下から芽生えた陽が成長して、復、臨、泰、大壮、夬となりまた元の陽に戻る。 これらの12の卦を十二消長卦、十二消息卦という。
四象 （ししょう）とは、『 易 』の宇宙生成論において使われる概念。 その解釈は歴史的に一様ではない。 主として漢易では四時（ 四季 ）あるいは 五行 とし、宋易では 陰陽 2 爻 を2画組み合わせた. ⚌ 太陽. ⚍ 少陰. ⚎ 少陽. ⚏ 太陰. とする。 漢易. 四象は『周易』繋辞上伝にある「易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大業」（易に 太極 あり、これ 両儀 を生じ、両儀は四象を生じ、四象は 八卦 を生ず。 八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず）に由来する。 根元の 太極 から万物を象徴する八卦に至る中間の過程として表れる。
高麗軍三翼軍のうち都督使・金方慶直属の中軍が日本兵に衝かれるに至り、剣を左右に交えた白兵戦となったが、金方慶は少しも退かず、一本の矢を引き抜き厲声大喝すると、日本兵は辟易して逃げ出した [190]。
