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2020年6月13日 · 廣論消文148-2 又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨。. 日常法師開示. 【補特伽羅差別一類，不決定者。. 《三摩地王經》說：「勇授大王，殺華月嚴，遂起追悔，為建塔廟，經九十五俱胝千歲，廣興供養，一日三時，悔除罪惡，善護尸羅，然壽 ...
《正攝法經》說：應想：「僧伽宣說正法，奉行正法，思維正法，是正法田。僧伽受持正法，信從正法，供養正法，從事正法的行為，以正法為所行境，奉行正法達到圓滿，自性正直清淨，具足悲心的體性，具有悲憫，常以寂靜為所行境。
壬二、修習勝利. 第二、修習之勝利者。. 謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。. 第二、修習念死的殊勝利益。. 如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天 ...
2020年12月25日 · ① 彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中對佛說六度總綱密意的開解. ② 獅子賢論師對無著菩薩在《攝大乘論》中觀點的解釋. 巳一、彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中對佛說六度總綱密意的開解分六： ① 觀待增上生數量決定. ② 觀待引發自他二利數量決定. ③ 觀待引發圓滿一切利他數量決定. ④ 觀待能攝一切大乘數量決定. ⑤ 依一切種道或方便數量決定. ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。 63.最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩，“紹”即承繼之意。
2020年12月5日 · 對以前起的瞋心要懺悔，並防護以後，千萬不要再讓它生起，要努力地、真正如法地去修學。. 毀謗菩薩的罪過非常大，同樣地，毀謗大乘經典也是這樣。. 所以，以後當大、小乘行者彼此見面的時候，這一點要千萬注意！. 【若有瞋恚則其慈悲先有薄弱 ...
2020年9月14日 · 由此正理，若普厭棄一切諸有，為解脫故三門行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。. 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分為兩種：一種是為了現世安樂而造的業，多屬「非福業」；另一種是為了後世安樂而造的業，多屬「福業」。. 後者「為求禪定所 ...
首頁. 相簿. 活動. 2019-02-02 18:41:14| 人氣4,668| 回應0 | 上一篇 | 下一篇. 廣論消文 29-1 大辯、勇悍、根調伏，和言、能施、有悲愍. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。 能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。 所以有心想要依止上師的修行者，應該了解知曉上述種種德相，並且努力追尋希求具備這些條件的師長。 而想要成為被學習者依止的人，也應該知曉這些條件，勤奮不懈地具備圓滿這些條件。 親近知識軌理：一、所依善知識之相. 由時運故，具全德者實屬難得，若未獲得如是師時，將如何耶？
