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2020年5月21日 · 廣論消文142 141頁9行-142頁12行. 如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。. 於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟。. 由純厚意，修行諸因勢力猛利。. 八種異熟如果具備了三種緣，那些異熟果將會更加超勝。. 這三緣是 ...
思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。. 彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。. (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的 ...
廣論消文 308 307 頁 9 行-308 頁末行 申二、發生精進之方便分二： ① 連結 ② 真實義 第二，發生精進之方便者。 第二引生精進的方法。 酉一、連結 如前所說，二種資糧、一切白法，由依此故生、住、增長，故修精進極為重要。 如上所說，福慧二種資糧及一切白法，皆依精進而生、依精進而住、依 ...
2020年10月20日 · 此二即是《本地分》說。. 以上觀待調心次第以及觀待得果決定數量，此二者出自《瑜伽師地論‧本地分》。. 辰三、觀待所斷決定數量. 又諸先覺，待所斷惑亦許三種，謂破壞煩惱，伏其現行，盡斷種子，故有三學。. 噶當派的先覺們觀待所斷的煩惱也承 ...
2021年3月10日 · 廣論消文 330-上篇 329 頁 9 行-330 頁 4 行 益西彭措堪布開示 第三，慧之差別分三： ① 通達勝義慧； ② 通達世俗慧； ③ 通達饒益有情慧。 申一、通達勝義慧 今初。 謂由總相覺悟，或由現量覺悟無我實性。 林師兄消文 謂由總相覺悟 ：（通達勝義慧的意思）就是說由總相覺悟 無我實性。
6.林意玲，「孫老越演老角色入木三分」，《聯合報》第九版，1984年6月8日。 7.台北訊，「新片老莫迭遭盜錄 高仕惱火要告三一」，《聯合報》，第九版，1984年7月21日。 8.林意玲，「認真拍攝的國片 才能被觀眾接受」，《聯合報》第九版，1984年7月26日。
許多修辭學專書，經常將「映襯」與「對比」和「烘托」三者混為一談，筆者整理各家說法，作出個釐清。 「映襯」應包括「對比」和「烘托」這兩大類型，亦即彼此平行對等的「相互對映（對比）」和主體與襯體不對等（俱有主從關係）的「相互烘托」，換言之，映襯是「對比」和「烘托」的聯集。
