搜尋結果
地論宗 ，依《 十地經論 》 [28] 和《 楞伽經 》創立，第七識是作為 妄識 的 阿陀那識 [29] 。. 攝論宗 ， 真諦 依《 攝大乘論 》據 安慧 學說創立 [30] ，第七識是作為 執識 的 阿陀那識 [31] 。. 法相宗 ， 玄奘 依據 護法 學說創立 [32] ，「於第七但立 意 名 ...
阿摩羅識（ amala-vijñāna ）這個術語，義譯為清淨識、無垢識，主要出自真諦三藏譯經中的《 決定藏論 》 [7] 、《 三無性論 》 [5] [8] 、《 十八空論 》 [3] 與《 轉識論 》 [9] 。. 在Michael Radich的專文指出《阿毘達摩俱舍論（Abhidharmakośabhāṣya）》確實提及「阿摩 ...
釋義 [編輯] 身（kāya）即聚集之義，聚集諸法而成身 [1] 。 應身（變化身），是諸佛為度化眾生，實行四攝法而權現世間的色身，如釋迦牟尼佛之肉身。 報身（受用身），是諸佛所修功德感報之圓滿色身，一般來說，常居色界四禪天頂——色究竟天，為入初地以上菩薩現形說法。
地論宗 ，依《 十地經論 》 [28] 和《 楞伽經 》創立，第七識是作為 妄識 的 阿陀那識 [29] 。. 攝論宗 ， 真諦 依《 攝大乘論 》據 安慧 學說創立 [30] ，第七識是作為 執識 的 阿陀那識 [31] 。. 法相宗 ， 玄奘 依據 護法 學說創立 [32] ，「於第七但立 意 名」 [33 ...
三身. 21种语言. 讨论. 不转换. 工具. 三身 （梵文：त्रिकाया， Trikāya ）， 大乘佛教 理論中 佛 具有的三種身： 應身 （變化身；梵文： nirmānakāya ，藏文：sprul sku）、 報身 （受用身；梵文： sambhogakāya ，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、 法身 （自性身；梵文： dharmakāya ，藏文：rdzogs sku） [1] 。 释义 [ 编辑] 身（kāya）即聚集之義，聚集諸法而成身 [1] 。 應身 （變化身），是諸佛為度化 眾生 ，實行 四攝法 而權現世間的 色 身，如 釋迦牟尼佛 之肉身。
內容概述. 註釋. 參考文獻. 參見. 外部連結. 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀. 〈 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀論 〉，亦稱〈 大乘入道四行觀論 〉、〈 達摩二種入四行觀論 〉或簡稱〈 二入四行論 〉、〈 二入四行經 〉、〈 四行論 〉、〈 四行經 〉、〈 二種入論 〉、〈 二入論 〉等，是一篇 佛教 禪宗 著述，描述二入（理入、行入）及四行（報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行）之修行 法門 ，相傳由 中國禪宗 初代祖師 菩提達摩 口述，並由其弟子 曇琳 記錄、作 序 ，為《 少室六門 》之一。 作者.
維基百科，自由的百科全書. 明心見性 ，或稱 明心 、 見性 ， 佛教 術語，「 明心 」與「 見性 」是不同的意思，但都是指明證、悟解本心是 自性清淨心 。 明心見性 的重要性： 明心見性 是 破迷啟悟 的關鍵，也是 轉凡入聖 的樞紐。 以 佛法 的 精髓 來說，只有 '''明心見性''' 後，再弘揚 佛法 ，才有真實 功德 。 用以 淨宗 ，依據《 楞嚴經 卷五中大勢至菩薩念佛圓通章》為最高修行指導原則，並以"阿彌陀佛"為常住不空的 佛 性之體。 用以 禪宗 ，並與 開悟 合稱；指佛法修行者能親證妄心與真心之區別。 大乘修學，需先見道，明自本有的真實心也，方能如法開修，即所謂「見性起修」、「悟後起修」。 禪宗 五祖 告 六祖 曰：「不識本心，學法無益。
