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2024年3月12日 · 【明報專訊】何潤東、明道、陳都靈和孟子義昨日現身灣仔會展宣傳內地劇《金庸武俠世界》，擔任武術指導的袁和平也有出席助陣。 4主角在台上表示今年是原著作者金庸誕辰100周年，能參與演出覺得很榮幸，久未在港露面的何潤東稍微發福，透露劇中飾演段 ...
2020年10月27日 · 孟子就什麼議題迫不得已地辯論？與誰辯論？〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。
2021年4月27日 · 句子一般有四大部分，如「孟孫問孝於我」，先是句子活動「問」，詢問者(又稱主體、主語或話題)，「問」的內容(又稱賓語)，以及詢問對象(修飾成分，又稱情境成分)。
2020年12月15日 · 這個故事說明了孔子創造性地以仁——即人關懷他人的內心情感，尤其對親人生命消逝的悲慟，來解釋禮——即對行為的外在規範，「把原來是外在的強制性的規範，改變而為主動性的內在欲求」 (李澤厚《美的歷程》)。 以生活為例，交通工具上見老弱或孕婦站立，不忍心他們辛苦，主動讓座，放棄一時舒適，乃內心情感表現在外的行為，久而久之，形成一種合理的規範，而不是沒有道理的強制律令。 仁內禮外，孔子把二者鑄成一個錢幣的兩面。 孔子回答宰我問喪，是從仁到禮；回答愛徒顏淵問仁，則是從禮返仁。 禮是關懷別人有諸內而形諸外的行為表現，人只要遵循禮的規範 (復禮)，便能克制自己對享樂物慾的追求 (克己)，盡情呈現和發揮對他人由衷的關懷，達至仁的境界 (為仁)。
2022年11月29日 · 孟子當時就回答破壞仁愛的人叫做「賊」，破壞道義的人叫做「殘」，這樣的人稱作「一夫」，即失掉群眾支持，成為孤立者。 儒家認為君主應有君主的表現，當時紂王無道，是眾叛親離的暴君，紂王的「行為」已不符合儒家對「君主」身分的要求，所以武王不是臣子弒君，他是誅殺「一夫」，而非弒殺「君主」。 有過則去. 《孟子．萬章下》「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位……君有過則諫，反覆之而不聽，則去。 《孟子．離婁下》「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。 孟子認為如果是王室同宗族的公卿，在君主有足以亡國的重大錯誤下，應加以勸阻，但如果反覆勸阻了還不聽從，為了不坐視其亡，就該以宗廟為重，把他廢棄，另立親戚之賢者。 而如果是非王族的公卿遇到同樣情况，則該離職。
2020年12月9日 · 孟晚舟通過律師團隊針對「認罪換自由」發表措辭強硬聲明，指出她不接受私下調停，強調如果不滿足「無條件釋放」、「公開道歉」、「賠償」等三個要求，她本人寧願把美國和加拿大的牢底坐穿。
2021年5月11日 · 士人與皇帝共治天下，是宋人集體政治文化觀念。. 范仲淹發願，不能當良相，便做良醫 (按：古時行醫地位卑微，參韓愈〈師說〉)，志在都能救濟天下人 (吳曾《能改齋漫錄》卷十三)。. 〈岳陽樓記〉在中國文化史上重要，因為它聚焦地發揚了「士以天下為己任 ...
