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中文名. 邪魔. 登场作品. 明日方舟. 目录. 1 背景. 2 坍缩范式. 背景. 播报. 编辑. 邪魔是来自亚空间的存在，通过“星门”来到现实世界。 邪魔在现实世界的活动会触发坍缩范式。 曾有 萨米 雪祀独自前往北原对抗“邪魔”，反而被转化为“冰原诅咒的一部分”。 SideStory《 遗尘漫步 》中透露， 乌萨斯 顶尖军事力量“ 皇帝的利刃 ”（俗称内卫）实际上是利用邪魔碎片与特殊仪式改造的士兵，拥有恐怖的源石技艺。 代价是身体变为了未知黑色物质，必须永远被作战服束缚以维持形态与作为人类的意识，一旦作战服损坏、内部与现实发生接触，“邪魔”就会失控，引发“湮灭”。 邪魔因“所知”而强大，因此为了对抗它们，乌萨斯选择扼制一切关于它们知识的传承，仅限一小部分人了解邪魔相关的知识。
- 概览
- 地理情况
- 种族特征
- 政治概况
- 经济情况
- 文化与社会
- 历史事件
- 龙门：城市印象
- 一份调查报告
游戏《明日方舟》及其衍生作品中的国家
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炎，游戏《明日方舟》及其衍生作品中的国家。
维多利亚的人们只知道繁华的龙门口岸和来自东方的茶叶。除此之外，炎在他们眼中仅仅意味着地图上的标志，与移动城市的技术细节一样令人费解。
对生活在炎国的人来说，人口众多不是一个抽象概念。人们在龙门的街头摩肩接踵，大中小型城市也在彼此的航道上擦肩而过。包括龙门这个人们耳熟能详的城市在内，炎国面积广大的疆域中共设有十九个行政区划，行政编码为0019的龙门是其中最年轻的一个。乌萨斯的文学家感慨大地的空白，但这种空白被他们的南方邻居以一种令人惊叹的执着填充了：足足三亿人生活在炎国的移动城市和地表聚落中，耕地、城市航道和驰道交通网改变了大地的景观，行政区划之间也有着清晰的界线。这种界线让炎国的地方权力形态与维多利亚人所熟知的贵族封地、地方议会和行政官僚彼此交错的权力形态之间存在巨大的差异。
在炎国，地方行政区划的最高一级称为“宣政司”，设有宣政平章一人作为地方行政长官。宣政司类似于高卢的行省，其行政长官同样由中央政府任命。但宣政平章掌管辖区内诸府行政事务，直接向六部负责——这是高卢行省与炎国宣政司的重要区别，高卢的行省长官向皇帝本人负责。宣政司下围绕人口密集的主要移动城市设“府”，每府设知府一人，为地方行政长官。规模较小的次级移动城市和更小的移动聚落则称为“属州”“县”，附属于府级区划下。像龙门这样的边关移动城市不属宣政司管辖，朝廷在这些城市常设总督为军政长官，但他们的实际权责不限于一城，还需兼顾炎国边境的国防事务。
麒麟
遥远东方的炎国大地孕育出了许多独特的种族，麒麟就是其中的一支，他们人数稀少，但地位崇高，历来是炎国朝堂与府衙的常客。 麒麟的外貌特征与埃拉菲亚非常相似，但是和埃拉菲亚给人们的出世印象不同，作为神民种族的麒麟反而要入世得多，他们在炎国的社会中历来享有很高的威望。早在百氏之乱前，麒麟就在炎氏的部族里担任侍卫和术师。传说炎氏的部族原先被害兽侵扰，于是他派一位麒麟术师（这一职业在炎国古称“祝”）前去镇压。这位术师在大湖边施展术法，让本应从天而降的雷霆能够从湖中生发，害兽不敢越过。这片大湖被称为“雷池”，炎国也有俗语“不敢越雷池一步”。 传说中雷池的具体位置如今已经不可考证，但这位麒麟术师所使用的招引雷电的源石技艺传承至今，被称为“雷法”。这一派独特的源石技艺曾一度仅为这位术师的后人所掌握，他们以祖先的职业为姓，是为“祝氏麒麟”。当真龙下令开设天师府广育贤才，最初的几位授业天师中就有祝氏后人。他们奉命将祖传的雷法授予天资聪颖的天师弟子，从此雷法不再仅为祝氏、仅为麒麟所使用，任何种族都可以学习。 除了祝氏之外，麒麟并不都是术师或天师府的授业天师，还有许多有名望的麒麟家族，比如麟氏、法氏等，他们和真龙的联系也都非常紧密。历代真龙的朝廷里都有麒麟担任要职，通常是司掌法律、行使惩戒一类的高官，各个麒麟宗族也通常更愿意承担相关的职责，似乎早就和朝廷达成了默契。而对于炎国的子民来说，麒麟自然而然地成了保护一方平安的象征。
阿纳萨
生活在炎国荒漠里的阿纳萨是曾经追随奎隆的萨卡兹氏族后裔。即使早已融入炎国大地，他们也没有选择接触移动城市，而是固守自己的传统，继续留在荒野上，过着居无定所的漂泊生活。阿纳萨人的语言主要源自于古老的萨卡兹语，未发生太大演变。 阿纳萨长期流离迁徙的生活塑造出了他们独特的思想观念。对于他们来说，广阔的沙漠就是大地的全部，万物终会消逝但魂灵不灭，重入轮回后仍会以另一种形体回归这片天地，所以生老病死，存亡安危，都不过是天地运行的一部分。比起关注未来注定会发生的种种不幸，他们更为关注眼前正发生的事情。 在阿纳萨的认知里，矿石病不是一种病症，而是一种可以感受天地情绪的渠道，体表生长出结晶，患处疼痛难忍，正如天灾行经地表留下痕迹。所以每当病人矿石病发作，族人并不会排斥他，而是会扶他到篝火旁坐下，握紧他的手静默不语，仔细倾听患者饱含苦痛的呜咽声被风沙带走，消散在空中，仿佛这样就能分担他此刻正在经受的一切痛苦，与他一起感受大地狂乱的情绪。
体制
在百氏之乱后由真龙和百姓共同开辟的历史中，文官组成的官僚机构逐渐成形，取代了部族首领和诸侯的秩序。 总的来说，炎国的政治系统规模庞大，但结构并不复杂。炎国拥有一位皇帝，作为国家元首的炎皇也被称为“真龙”，依靠世袭确保权力世代传承。皇帝代表了炎国的最高权力，通过“朝廷”——炎国对于中央行政机构的概括性称呼——和延伸至各地的官僚系统实现对整个国家的统治。人们很容易将炎国的真龙皇族与维多利亚历史上的德拉克王室这两个相似的形象联系在一起，但这种似是而非的联系并不十分准确。无论在历史上还是在政治传统上，东方的炎皇都与维多利亚的德拉克王有着相当的区别。 皇帝、内阁与六部组成了朝廷，也就是炎国的中央行政机构。内阁是由皇帝的首席幕僚组成的咨政机构，阁臣不仅是皇帝的顾问，也是政务决策的重要参与者。六部则由吏、户、礼、兵、刑、工这六个部门组成，由内阁直接领导，管理炎国各个领域的事务。各部长官设有三人：尚书一人，辅佐尚书的左、右侍郎各一人。
法律
在炎国境内通行的法律统称为“炎律”，分为吏、户、礼、兵、刑、工六律，与六部的职能领域一一对应。制定法律时，先由内阁和六部草拟律文，再由皇帝与内阁群臣共同商议定夺。宣政平章和总督也能在职权范围内草拟地方法规，但必须与炎律总纲的原则一致，并经过皇帝与内阁的批准。司法由刑部、肃政院和大理寺分别执掌，合称“三法司”。三法司中，刑部负责案件审理，肃政院及其下属的御史台负责监察官僚系统，大理寺负责对冤假错案进行重审，非同小可的重案、要案则由三法司共同参与审理。
军事
强大的军事力量是炎国与周边国家保持和平状态的重要先决条件。结晶时代前，炎国主要的军事制度为卫所制，军民拥有不同的户籍身份，卫所军士与家眷根据朝廷军事需要屯戍一地，听凭兵部调遣。卫所制满足了炎国长期维持特定区域防务的需求，军队能够自给自足。随着结晶时代工业化浪潮的到来，为了适应战争形态的升级与防务需求的更新，炎国的军事制度也从根本上发生了改变。其中最大的改革就是取消军籍，改卫所为军营，以募兵制取代卫所制。募兵制虽然增加了军费开支，但炎国规模庞大的军队也因此迈向职业化。
如果对炎国的经济状况抱有好奇心，那么能够找到答案的地方不在城市中的工厂，而在城市之外的驰道和航线网络。沿着驰道一路前行，可以看出产业分布受到了环境条件怎样的影响。这种影响不仅制造了地域差异，也影响了各地发展的先后顺序：两江之间的中部地区依托丰富的矿物储量和水资源，在结晶时代的工业化浪潮中形成了若干制造业基地和矿业中心；气候湿润的南方自古以来就是国家的粮食和原材料生产要地，也是高品质茶叶的产地，传统的手工生产方式在当地仍然兴旺；发展较晚的北方则成了重要的贸易口岸，包括龙门在内的一系列北方城市为商旅信使和外国企业打开了窗口，如今这些地方已不再是荒芜肃杀的边塞之地。
在同样的旅途中，旅客也能感受到地理因素是如何孕育出炎国丰富的文化形式的。诗词歌赋，琴棋书画，还有“炎国功夫”，它们都不是笼统的整体。这是一个太过广阔的国度，南方与北方的诗词采用不同的方言，西边和东边的拳脚有着截然不同的招式；重要的是，在其他地方，饮食口味没有尚蜀那么麻辣。这些文化不仅是炎国历史传统的结晶，也反过来对历史产生了巨大的影响。它们塑造了炎国人的秉性，忠实记录了历史变迁在这片土地上留下的痕迹。
炎国下属的移动城邦——龙门，楼宇林立，交通发达，发展速度超乎寻常，已然成为炎国乃至泰拉经济、文化的重要中心之一。其发行的货币：龙门币，在经济危机后经济衰退、政权对立的当下，使商业的复兴成为可能。
炎国京城百灶是座繁华而庄严的城市。“百灶”这个名字本就有着无比厚重的含义。其建筑之雄伟远胜这片大地上其他任何一座移动城市。那里有高不可攀的楼宇，肃穆的学宫，还有望不到头的宫墙——这座城市本身即是一种庄严的规训。外来人来到百灶的第一天起，“规矩”二字便被烙在了心头。
“我曾有幸旁听过一场关于炎律的宣讲，主讲人是一位颇有名气的说书先生。口齿伶俐的语言艺术家用尚蜀方言将《六桩案》的故事娓娓道来：这份剧本用六桩有着千丝万缕联系的惊天大案对应炎国的六律，情节紧张连贯，结局是正义得到伸张，冤情得到昭雪。在友人的口头翻译下，我得以领略这一系列故事的魅力。这不是我第一次接触异国的民间文化，但这是我第一次在民间娱乐活动中体会到如此深刻有趣的社会剖析。按照炎国传统的说法，我应当拜这份剧本的作者为师。《六桩案》用精彩的故事阐述了炎国市民社会、法律以及官僚系统三者的关系，远比我满是干瘪的描述性文字的书稿要生动有趣得多。”
“除夕夜是个不寻常的晚上，我提前在观景台上找好了位置，满怀期待。随着躁动的人群爆发出一阵欢呼，尖锐的爆裂声在我的下方炸响，刺鼻的烟雾瞬间淹没了高低错落的城市区块。曳光在呼啸中升上夜空，夜幕下的薄云被凌空绽开的彩色光团点亮。江水流淌，烟雾弥漫，人们高声欢呼，光团与城市的灯火在波澜中起伏。那场传说中的古老战争似乎未曾波及西南之地，但在此刻，尚蜀仍与炎国的其他地方一样，庆祝旧的一年在此起彼伏的爆裂声中遭到永久性的废黜。”
“传说中，喜庆的年关传统实际上源自皇帝与神明的战争。神明曾经是皇帝祖先的盟友，但他们并不关心百姓，这种冷漠和傲慢激怒了皇帝。真龙命人招募敢于狩猎神明的勇士，举全国之力向神明发起了战争。尽管付出了巨大的代价，但是皇帝实现了‘敕封神明’的壮举，将国家的命运重新掌握在人的手中。为了庆祝胜利，也为了阻止被放逐的神明重返炎国，曾经用于对抗神明的武器成了年关庆典中不可或缺的一部分。”
“我始终没能在历史资料中找到这段传说的起源，公开的历史研究大多将其广泛传播归结为两江流域的人口迁徙。但为什么这样一个口耳相传的民俗传说能在炎国各地保有完全一致的版本，形成某种可能延续了数千年的集体记忆？假如这个传说代表了某种历史真相，那么传说中的神明到底是什么？古代炎国战胜神明的方式又是什么？对抗神明的武器是怎么变成炮仗和烟花的？我想，也许这就是炎国留给我——一个试图拨开重重疑云的异乡人——的饯别礼物：另一朵疑问的阴云，另一串难解之谜。”
百灶生炎
根据记载，炎国的历史始于东方文明的始祖——炎氏。这位最早的真龙是从东方英雄史诗中走出来的领袖，这一类英雄对民众福祉的重视胜过了对自身的关切。在还没有获得“炎氏”这个称谓时，他已从一众部族首领中脱颖而出。他带领人们抵御天灾，开垦土地，获得了广泛的支持。与此同时，他杰出的妻子在归纳融合其他部族语言的基础上，创造了炎国语言文字的古老雏形。大喜过望的真龙以妻子的第一个造字“炎”自名，从此他便被称作“炎氏”。归顺于炎氏的数百个部族也随着统一语言文字的传播成为“百氏”或“百姓”——这个在炎国拥有无比分量的词语就此诞生。 作为百氏共同效忠的真龙，炎氏名义上拥有所有的土地。当真龙将土地重新分给效忠于他的部族首领，他们也就此成为地方贵族。这种通过土地分封产生的地方贵族又称“诸侯”。诸侯听从真龙的军事调度，向共主交纳贡赋，作为政治实体的“炎”正式被载入泰拉文明史。但炎氏多年积劳成疾，在他穷尽神民血脉相对较长的寿命前便英年早逝。 炎氏的离世令炎国陷入一片混乱，分封制度也因诸侯重启争夺土地的战争而土崩瓦解。乱世带来了持续的动荡，军事斗争和思想交锋空前激烈，这个意义重大的时代被炎国的历史学家称为“百氏之乱”。在百年乱世的最后，百姓迎来了一位新的真龙。他击败诸侯，依靠锐意进取的改革和强悍的军队建立了大一统的炎国政权。
敕封神明
相传在遥远的过去，大炎浩大宽广的疆土之内，有神明存在。 某任大炎皇帝看着自己繁荣昌盛的国土，却要饱受天灾人祸之苦，为此深感悲悯，苦思良久。那位史上饱受争议的真龙，当时正值青年，一腔热血。身为大炎皇帝的他，对着自己的心腹重臣，说了这样一段话：“既然普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。那为何那些高高在上的蛮荒之物，不愿听从大炎子民的意愿，不去维护大炎子民的国土？” 真龙就在群峦深潭之间找到了其中一位，被称为“岁”的傲慢、不屑的神明，倾全国之力，御驾亲征。随着真龙号令，多少惊世骇俗的江湖奇人也投入这场惊世骇俗的围猎。出乎意料的是，真龙最初所见的那个崛起之物，它荒唐地背叛了自己的同族与亲僚，它分化了自己的力量，参与了这场旷世罕见的狩猎。 大狩猎后，大炎诛杀了数匹胆敢触怒真龙的“神”，驱逐了所有不愿向真龙俯首的存在。血流成河，伏尸万里，大炎付出了惨痛的代价。那位真龙的争议，也由此开始。但他本人其实根本不在乎，这一事业持续了真龙的一生。 等到他垂垂老矣，他找到了最后一只尚停留在炎国土地上，那个曾经帮助过真龙，背叛过亲族，最古老最高大的悠久之物。这个叛徒已经遭受了它应有的报应，同族们在离开大炎之前挫毁了它的气焰，令它傲慢的本质暴露在帝王之师的面前——总之，功过相抵，真龙饶它不死，但它必须向大炎臣服。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 从此往后，大炎国祚，只在真龙之手，只在大炎子民之手。 之后，所谓的“神”——那些先于诸国王朝而崛起之物选择了隐藏自己，他们分下自己的种子，赋予碎片权能与灵魂，代行于大地之上。它们依旧在泰拉大地上以各种形式存续着，数量早就大不如前。 这是泰拉诸国漫长的变迁中，从未有任何王朝，任何人类达成的“敕封神明”的“神话”。 凯尔希：“时至今日，许多地区的人们仍将他们无法理解的自然力量视作神明，但早在千百年前，炎国人就打破了这一古朴的信仰形式并产生了与现今的‘巨兽’相对应的概念，炎国学士偶然在大地上发现一处被认为是‘神明遗骸’的地貌，状若尸骨的山体高耸入云，破落的石拱上遍布空洞，不计其数的微小生命在其中繁衍生息，它们的骨骼在空洞中织出细密的结构。骨骸之下，遍野都是枯槁的草木和腐败的残躯，但枯朽处又不断有苍翠的新生萌发。这番景象令炎国的学士们意识到，‘神明’或许并非完全超脱自然的存在，他们最终得出了骇人的结论：所谓的‘神明’不过是一种拥有异能的庞大生物，古代的炎国学士称之为‘荒生’，相当于现今‘巨兽’的概念。” “这种认知为后来炎国人驱逐巨兽的行为提供了理论上的基础与方法上的指导，但事实上，早在形成这种认知以前，炎国人就已经产生了驱逐‘神明’的想法。炎国的皇帝借着岁兽唤起的风雨平定了百氏之乱，尽管‘神明相助，天命所归’的事迹被广泛传唱，但皇帝不愿将炎国的统治绑定于神明的权能，更不愿让神明的威能长久地笼罩炎国的土地。举办盛大祭祀以安民心的同时，历代皇帝也始终在召集能人志士，识图探明“神明”的真实面目。” “历经数百年的研究与准备，炎国人终于掀起了大规模驱逐巨兽的行动，并设法杀死了一只相对虚弱的巨兽，这次行动使得岁兽对人类的认识有了显著的变化，由于本身就构成了生态环境的载体，巨兽的认知方法与任何其他生物都截然不同。巨兽的认知中并不存在‘主宰’‘统治’的概念，大地上生活的渺小生物可以在某种意义上被它们视作自身的一部分。当岁兽目睹同族被渺小生物所杀死，它回想起了极为遥远的过去，那时它的身躯还承载着辉煌的灯火，而如今它寄望眼前的渺小生物能够重塑那样的辉煌，为此，它非但没有阻止炎国人驱逐巨兽，反而加以引导，企图让其他巨兽为人类的发展让出少许空间。此后发生的事情众人皆知，岁兽预期中的‘让出少许空间’演变为了一发不可收拾的大战，炎国军士十不存一，民生百年难复，而盘踞炎国土地的巨兽则非死即伤。岁兽被它的同族重创，并最终被封入地底，陷入了混沌的长眠。此后在炎国历史上留下了诸多足迹的十二位代理人，正是在此时诞生。”
切城-龙门事件
1096年，在乌萨斯第三集团军的默许下，整合运动对乌萨斯南部城市切尔诺伯格发起进攻，最终在天灾袭击后完全占领切尔诺伯格。与此同时，罗德岛众人前往切尔诺伯格石棺营救博士，中途与整合运动遭遇，双方展开激战。 整合运动在成功占领切城之后，开始以炎国城市龙门为跳板，进攻龙门。罗德岛不得不与龙门近卫局展开合作。罗德岛前往切城救援期间，整合运动乘龙门防守空虚之际，占领近卫局大楼，所幸被收复。 随后整合运动领袖塔露拉在“不死的黑蛇”的影响下，操纵切城核心城向龙门驶来，并宣示乌萨斯帝国对其的主权。罗德岛潜入核心城，前往控制塔，阻止这场变故的发生，同时抵御整合运动残余和乌萨斯军队的进攻。最终在罗德岛的努力下，塔露拉交出了控制切城的密钥，切尔诺伯格停止了移动。乌军撤出切城，整合运动解散，事件结束。 切城事件实际上是乌萨斯第三集团军利用整合运动，企图制造炎乌战争的阴谋。这次事件导致了大量的人员伤亡，罗德岛有四十一人牺牲在战场，整合运动包括多位领袖在内的死伤人数也不计其数。很多民众成为了感染者，引发了感染者难民涌向龙门的浪潮。但尽管如此，在罗德岛的努力下，切城事件得以成功遏制，炎国和乌萨斯的代表团也得出了切城事件是“感染者引发的重大人为危害”的结论，从而避免了炎乌战争的发生。 在切尔诺伯格-龙门事件结束半年后，乌萨斯和炎国达成了最终的善后协议。在该协议中，乌萨斯需要向炎国补偿此事件造成的部分经济损失，而炎国则对其中一部分予以减免，返还给乌萨斯方，用于重建切尔诺伯格。据说，该协议是在乌萨斯皇帝费奥多尔的极力推动下，才在帝国议会的投票中通过的。
“在离开炎国的路上，我再一次经过龙门。本不计划再多停留，离境前夜我却彻夜难眠。旅居炎国的数月间，我攒下了一沓手稿，对炎国的政治、经济、历史等方面均有所考察记录，但此刻，我对这个国度的理解依旧模糊。”
“辗转至凌晨四时，已经能听见窗外羽兽的叫声。我终于决定改变行程，在这里再多停留几日。在龙门任教的老友帮我联系到了一位土生土长的炎国人，我希望能与这位姓叶的历史教师交谈一番，以了解一位炎国人眼中的炎国城市生活。”
“我与他约好傍晚在人工河道旁见面。我到时，他已在灯下等我，一见面就给我递上了一份装在杯中的鳞丸。叉鳞丸用的木签顶端刻着四个小小的炎国文字，我的写着‘平安顺遂’，他的写着‘时来运转’。但当我问他这是否是炎国的某种风俗或习惯时，他笑着告诉我，这只不过是摊主自发的营销手段，中央公园的董氏鳞丸一向只用最朴素的牙签，却依然凭手艺卖得红红火火。”
——埃里克森博士
以下内容节选自埃里克森博士与叶师傅的谈话记录，为方便阅读，二人均用姓氏缩写指代。
叶：“每天清晨唤醒龙门的是商贩的吆喝声。早上五六点，天刚蒙蒙亮，生鲜大卖场的水产和菜肉贩子就已经出摊了。龙门的大小饭馆想进到新鲜的食材，这个点就得来卖场上拉货。生鲜卖场一热闹，整座城市也就热闹起来了，卖旅游纪念品的小摊子支出来，卖早点的小推车也上街了。”
《有关整合运动及切尔诺伯格-龙门事件的调查报告》
收录日期：▇▇ / ▇▇ / 1097
更迭日期：▇▇ / ▇▇ / 1098
公开日期：非公开
“在将塔露拉暂时收容在罗德岛期间，我们的情报分析团队在PRTS的辅助下，对整合运动引发切尔诺伯格-龙门事件的完整始末进行运算模拟，以结果为参考设立罗德岛干员在相似冲突情境下的行动准则。罗德岛将在一段时间的航行后进入维多利亚，有许多人——包括罗德岛的干员在内——会担忧我们的使命是否将在这场纷争中被重新定义。PRTS的高效有目共睹，但就算是可露希尔也不能让它替我们解开人们的疑虑。因此，我们仍需要回到一切的开始，回到切尔诺伯格-龙门事件的起点，回到整合运动诞生的那一刻。”
“另：提醒我们的女妖，这份文档已归入‘非公开’的类别，需要被加密。无论出于何种考虑，塔露拉·雅特利亚斯的身世，以及她造成事件的真正原因都不能被公开。有时，我们只能选择让真相沉入黑夜。”
中文名. 大屿山岛. 外文名. Lantau Island. 地理位置. 香港离岛大屿山. 气候条件. 热带海洋性气候. 开放时间. 全天开放，昂坪缆车：周一至周五10:00-18:00；周六、周日9:00-18:30 [2] 占地面积. 147 km² [1] 著名景点. 宝莲禅寺 、 天坛大佛. 目录. 1 地理特点. 2 气候条件. 3 主要景点. 4 实用信息. 5 交通信息. 6 研究价值. 7 历史沿革. 8 早期发展. 9 明清时期. 10 抗日时期. 11 近代发展. 12 未来发展. 地理特点. 播报.
温德米尔公爵，全名安费莉丝·温德米尔，游戏《明日方舟》中的角色。维多利亚的大公爵之一，在主线第13章牺牲。在后来的一段时间中，戴菲恩一直与温德米尔保持联系，互相寄送了一些信与明信片。1097年9月，戴菲恩认识了些新的朋友，自称伦蒂尼姆的生活依旧，人们还是能看上电影，《美丽 ...
1 种族来源. 种族来源. 播报. 编辑. 上古时代的 炎国 ，众多的“神”曾经在远古时期游荡于大地。 在朝廷主导下，炎国上下曾进行过针对“神”的猎杀与征服，如今炎国官方称呼该种族为“巨兽”，且有专门研究该种族的“巨兽学”。 其中最古老最高大的“岁”是巨大的龙形生物，拥有一尾巴就可以摧毁群山和城池的强大力量。 岁在伐神的战争中背叛同族被群殴，之后落败于炎，囚于陵墓，最终将肉体分裂为12个有独立意识的碎片。 岁并不将自己视为人类，但岁的碎片们对人类存有情感。 如今炎国依然有以“山海众”为代表的人崇拜巨兽“ 睚 ”并且与炎国官方为敌，而“睚”本就仇视人类，视人类为蝼蚁。 在千年前炎国对巨兽的围猎中“睚”身负重伤，再次苏醒后甚至感觉到了大限将至。 [1]
阿戈尔，游戏《 明日方舟 》及其衍生作品中的国家，位于 深海 中的国家，关于它的一切都被深深的海水所遮盖。. 阿戈尔人在很长的一段时间中都在和某种同样来自深海的恐怖存在进行着激烈的交锋。. [1] 中文名. 阿戈尔. 外文名. Ægir. 登场作品. 明日方舟.
大地（游戏《明日方舟》及其衍生作品中的设定）_百度百科. 收藏. 0有用+1. 0. 大地. 播报 讨论 上传视频. 游戏《明日方舟》及其衍生作品中的设定. 展开 42个同名词条. 大地，游戏《 明日方舟 》及其衍生作品中的设定，由于宇宙观知识的匮乏，“大地”成为了泰 ...
