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消文 32 P29 L11 – P30 L6 戊一、意樂親近軌理 如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。
2020年12月30日 · 廣論消文 263 264 頁 1 行-12 行 益西彭措堪布開示 《集學論》云： “ 如是我身心，一一剎那滅。 若以無常身，垢穢常流注，得常淨菩提，豈非獲無價？” 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。若能利用這無常、常流垢穢的身體而 ...
2021年1月7日 · 廣論消文270 依下無貪進得中品，依中無貪進得上品。. 廣論消文270 271頁6行-272頁末行. 益西彭措堪布開示. 木二、當以何等加行佈施分四：. ① 自作加行如理佈施及其果報. ② 善巧助他加行及其果報 ③ 現無資財而修佈施的方便. ④ 擇勝妙物佈施、圓滿惠施. 當以 ...
2020年5月29日 · 廣論消文 144 143 頁末行-145 頁 1 行 《集法句》云，「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非入山中。」 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下 ...
2021年1月6日 · 謂若積集然後頓施，福並無多，及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨，後施諸餘未求者故。 菩薩見積累而施的佈施有罪，見隨有隨施的佈施無罪。 原因是： ① 積集之後再頓時佈施，福德並未增多； ② 在積累期間，拒絕了許多乞求資具的眾生，而使他們心生怨恨； ③ 最後佈施給並未希求的人 ...
首四句，正明本品之品名「福慧始聞」，亦即經中「當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，攝取受持。. 」其中「植諸善本」，即是「往昔修福慧」。. 若非宿修，則「於此正法不能聞」矣。. 「已曾供養諸如來」即前 ...
2020年9月17日 · 廣論消文 175 175 頁 11 行-176 頁 7 行 ﹝第三、死歿及結生之理分五： ① 死緣，② 死心，③ 從何攝煖，④ 死後成辦中有之理， ⑤ 次於生有受生道理。 今初﹞ 日常法師開示 平常我們對死很恐怖，對生會很歡喜，實際上生死是一貫的，它輾轉互為因果。眼前我們能體會得到、看得見的，就是生的那一 ...
