搜尋結果
2020年1月30日 · 賢首 [ 佛學大辭典（丁福保）] （術語）比丘之尊稱。. 猶言賢者，尊者。. 義淨譯新律中多用此稱。. 【是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫，其根本因者，謂讚修苦。. 縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說 ...
2021年2月26日 · 廣論消文247-1 又有一類除不毀謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。 又有餘者棄捨觀慧，全不思惟，意許和尚修法為善。 廣論消文233 修淨心者，《道炬論》說：“慈心為先，觀苦有情而發其心。
2021年2月7日 · 【世法處者，衰毀譏苦，壞法壞，盡法盡，老法老，病法病，死法死，如是九種是為世法，依此一切或依一分所生眾苦，應善思擇而忍受之。 (2)世法處－世法有九種：衰、毀、譏、苦、壞、盡、老、病、死。 我們應當觀察並安然忍受依止這九者或其中一者所生起的痛苦。 【威儀處者，行住坐臥是四威儀，第一第三晝夜恆時，從諸障法淨修其心，由此生苦悉當忍受，終不非時脅著床座草敷葉敷。 (3) 威儀處－威儀便是行、住、坐、臥四者。 在四種威儀之中，第一者（行)和第三者(坐)能於整日整夜的障礙之中淨治自心，所以我們必須忍受由它們產生的痛苦，絕不可以在不適當的時間躺在榻床或椅子上、又或躺在以草葉敷設的床上。
廣論消文308 如云：“棄妙喜正法，無邊歡喜因，汝何故反喜，苦因散掉等。 禪宗的祖師們常常說，把全部的精神拚起來去參一個話頭，像打仗一樣。 人氣(4,997) | 回應(0)| 推薦 ( 1 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄
飲食知量者，謂具四法。. 「四種資糧」的第三是正說「飲食知量」，具有四項特質，分述如下：. 非太減少，若太減少飢虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無飢損惱。. 第一項特質是，不能吃得太少。. 如果吃得太少，會覺得飢餓、虛弱、疲乏 ...
2020年12月22日 · 所謂的分別，就是分別假立，在名言當中如是因感如是果，這是由於分別而產生的，但是在勝義諦中卻沒有這個東西，所以它並不是叫我們不修習六度而要棄捨（六度等諸行的修習），這一點是我們應該要了解的。 林師兄消文. 第三經義：第三部經文的文義是……。 消文者按，指p.25308《梵問經》云。 其經文時正是觀擇生等之時：（世尊宣說）這段經文的時機，正是觀察思惟「生」等的時候。 消文者按，依照《思益梵天所問經》卷第二〈問談品第六〉：「爾時思益梵天白佛言：『世尊！ 菩薩以何行，諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記？
2010年9月16日 · 作者簡介. 卡斯頓‧勒胡 (Gaston Leroux,1868-1927) 父親是法國政府公共工程的承包商，勒胡家境優渥，自幼熱愛文學，但在父親的期盼下，轉往巴黎學習法律。 他在求學期間所創作的短篇小說、詩集時常獲獎。 三十一歲獲得法學學位，也拿到律師執照。 然而揮霍成性的勒胡在父親逝世之後，散盡遺產。 1890 年，勒胡擔任法庭書記，也寫劇評， 1894 年開始擔任《巴黎晨報》特派員，曾經親歷報導 1905 年的俄國國命，也曾報導巴黎一處歌劇院的地窖，在巴黎公社時期如何成為地牢。 1907 年，勒胡辭去記者工作，全心投入創作，以其文學造詣、法學專業、及多年的記者歷練創作小說，筆下虛實交錯，高潮迭起。
