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2021年3月2日 · 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。. 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。. 《成唯識論》說：“云何為慧？. 於所觀境簡擇為性，斷疑為業 ...
2021年3月10日 · 五、內明：能無顛倒通達「盡所有性」和「如所有性」所攝 一切所知法的自性，並對究竟安樂的解脫和一切種智之道無誤開演的學科，稱為 “ 內明 ”。
【慧縱略生，亦不增長，故於修道全無進步。道所修證最究竟者，如敬 母阿闍黎云，「慧中如遍智。」謂能無雜簡擇一切如所有性，盡所有性，即是慧故。】 縱然約略生起，智慧也無法生長，因此修道也不會有任何進步。
通達真實性，是殊勝的慧學，指的是通達「法無我」，或是證得現前真實義為主（大乘的達實性，是已證得見道位的菩薩）。 若是沒有上述證德，有說依教理通達人無我、法無我也可以。 如是雖能具足教證，若較學者或劣或等，猶非圓足，故須一種德增上者。 《親友集》中作如是說：「諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。 所有具最勝戒、近靜、慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。 」如樸窮瓦云：「聞諸善士史傳之時，我是向上仰望於彼。 」又如塔乙云：「我於惹珍諸耆宿所，而作目標。 」是須一種目向上望增上德者。 如是六法，是自所應獲得之德。 老師雖能具足教（教富）證（達實性）功德，但是如果功德劣於弟子，或與弟子相等，仍然不是圓滿具足的善知識，因此還必須具備功德超勝弟子才行。
2020年4月5日 · 寶山 (斫迦羅山) 老母－明莊嚴。 慧山 (宿慧山、計都末底山) 老母－行無礙。 須彌山 (妙高山) 老母－具眾德。 以下經書內文 （ 1 ）如是諸地佛智中 如十山王嶷然住 初地藝業不可盡 譬如雪山集眾藥 二地香山如戒聞 三如毗陀發妙華
2020年9月26日 · 而矇昧無知，又有1.邪見解、和2.不了解兩種情況，. 「無明」不是由於邪見-薩迦耶見，而是因為不了解，才會昧於「無我」的實相。. 【然此相違能治上首，則同許為覺無我慧。. 雖然上述兩家對於無明的見解不相同，但是兩家都承許，對治「無明」最 ...
