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2018年10月21日 · 明因果，了因果 (講師秋伶) 2018.10.21. 一、前言：. 佛家：「欲知前世因，今生受者是。. 欲知來世果，今生作者是」. 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。. 」--《涅槃經》.
2021年3月10日 · 《報恩經》說：菩薩應當分別勤學聖法十二部經、因明或比量明、聲明、醫方明及世間工巧明。如果菩薩不學此五明，則何時也不能證得無上正覺一切種智。因此，為了證得無上菩提，應勤學五明。 申三、通達饒益有情慧
2020年12月5日 · 《寶積經 ‧ 迦葉問品》的《釋論》中只說到 “ 菩薩 ”，其他並沒有明說是何種菩薩，但在其他的經典則多次講到是具菩薩律學處的具戒者。 本論（廣論宗大師）認為， “ 正趣大乘 ” 似乎應當是指具足發心的人。
2020年11月10日 · ① 須遮止貪嗔令心平等 ② 修行何種捨. ③ 修的次第 ④ 以修何者遮止貪嗔. ⑤ 雖不遮止怨親心但遮貪嗔. 未一、須遮止貪嗔令心平等. 又若此中不從最初遮止分黨 、令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。 若此處一開始沒有遮止分黨-分別心、令心平等，而對某一類有情生起貪執，對另一類生起嗔恚，如這樣那所產生的慈悲也都有分別心，如此則無法產生緣無分別心的平等慈悲，所以應當修持捨心。 未二、修行何種捨. 又捨有三：行捨、受捨及無量捨。 此是最後。 行捨：與善心相應的心所，即緣善法，令心住於平等，遠離昏沉、掉舉等過失。 作用是不讓根本煩惱與隨煩惱生起。 行捨屬於五蘊中的行蘊，故稱為行捨。 《成唯識論》中說：“云何行捨？
精進菩薩行. 精 進 菩 薩 行 (107年11月全家福講師：鄭靜微. 前言. 六度萬行，菩薩功夫；自覺覺他，萬法慈悲行。. 菩薩上求佛道，下化眾生，累劫不捨眾生，為救渡眾生而生生世世倒駕慈航，傳佛心燈。. 成時上天降道，大開普渡，上渡河漢星斗，中渡人間 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年12月1日 · 這真不可思議！ 為何會這樣呢？ 因為造業的時候有幾個條件：第一是心清淨，這是心的力量，第二是加行的力量，第三是田清淨，靠田的力量；而現在你的心是跟法界相應最了不起的心，它是無限大的，所以任何東西碰到它都產生無限的功效。 這一點我們一定要經常記在心裡，多去思惟觀察，對它加深認識而產生淨信。 為了息災而用的不靈驗的咒句、明句，到了發菩提心者的手上都會靈驗，更何況原本就靈驗的呢！ 由此顯示息災等業，發心堅固則易成辦。 諸共成就，若有此心亦得速成。 由此顯示：凡是息災、增益、懷-敬愛、誅-降伏等事業，如果發心堅固，則容易成辦。 各種共同成就，若有菩提心，也能速疾修成。 息災等事業，指「成就法」當中的息災、增益、降伏、敬愛等四種事業。 -林師兄消文. 申三、現住安樂.
