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中庸．第二十六章 故至章 (五)白話註釋. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 〖章文〗 詩云：「維天之命，於穆不已！. 」蓋曰天之所以為天也。. 「於乎不顯！. 文王之德之純！. 」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。. 【語譯】 「於」穆，音烏，做感嘆、讚美的 ...
學者學大，何為大「虛空為大 」，宇宙虛空，含理氣象三天：天從上（外）到下（內），分為理、氣、象三天。. 理天：靈性之源也，自性體也 (天命之謂性也)，無須學，人人本俱不生不滅，六祖云：「何期自性本自清淨！. 何期自性本不生滅！. 何期自性本自具 ...
民國一一一年四月七日 天運歲次壬寅三月初七日 台北道場新莊區林義發參與 發一崇德光慧道務中心 國內點傳師班之見聞、感想紀要〕 中華民國一一一年四月七日歲次壬寅三月初七日 發一崇德光慧道務中心國內點傳師班暨 〔關聖帝君伏魔真經〕與[雕鑄忠義
推薦 收藏 轉貼 0 訂閱站台. 《中庸證釋本》全文. ﹝一﹞天命章第一. 天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。 ﹝二﹞自誠明章第二. 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。 誠則明矣，明則誠矣。 誠者，自成也；而道，自道也。 誠者，物之終始；不誠，無物。 是故君子誠之為貴。 誠者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。 「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
2015年2月3日 · 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。. 蘇軾 (西元 1036年～西元 1101年﹞，字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山 (今屬四川省眉山市) 人，為蘇洵之子，蘇轍之兄，三人合稱「三蘇」，且並列唐宋八大家之中。. 他在中國的文學史上，有極高的成就。. 除了繪畫 ...
賦體特色. 性質：為中國文學獨具的文體，介於詩 、文之間，長短句兼行. 發展：源於詩，興於楚辭，盛於兩漢古賦. 演變：六朝俳賦，唐律賦，宋變為散文賦，清股賦. 體裁：問答行文，為辭賦通例，且極近散文. 5.寫作特色：. A. 著重於鋪敘和描寫. B. 行文時 ...
你是一樹一樹的花開，是燕在樑間呢喃， ─你是愛，是暖，是希望， 你是人間的四月天。 「人間四月天」原詩， 林徽音在1934年於報刊上發表一詩,表達對徐志摩的無限想念，即是“人間四月天”的由來。 情願. 我情願化成一片落葉， 讓風吹雨打到處飄零： 或流雲一朵，在澄藍天， 和大地再沒有些牽連。 但抱緊那傷心的標誌， 去觸遇沒著落的悵惘；
