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御弈設計 分享新聞文章 鳳儀書院夜美麗 照明設計獲獎高市鳳山的鳳儀書院在修復啟用時，以夜間照明打造出溫暖多層次的古蹟風貌，最近獲美國國際照明設計協會優秀獎。 記者蔡容喬／攝影 擁有200年歷史的高
御弈設計 分享新聞文章 鳳儀書院夜美麗 照明設計獲獎高市鳳山的鳳儀書院在修復啟用時，以夜間照明打造出溫暖多層次的古蹟風貌，最近獲美國國際照明設計協會優秀獎。
您好！我是1983年新亞書院歷史系畢業生蘇銳鴻，剛才有同學告知，謂本人在 貴台的畢業同學名錄上的姓名有誤。我瀏覽過後，發現本人的字給誤植為「鄭銳鴻」，因此，冒昧來函，請予更正。有勞了！端午又至，祝各位在台學兄、學姊、學弟、學妹，節日快樂！
「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行於歐洲的「超現實主義」，就兩者表現手法均著重於想像力的精神活動及超越時間、空間的限制而言，頗多相吻合之處，若說「示現」辭格是「超現實主義」的精髓（即所謂「時空交錯，意象拼貼」）所在，應無言過其實。
因為是性空所以是緣起，因為是緣起所以性空。 佛對這兩個都能夠看得很清楚，所以說「智無礙轉」，能夠沒有任何障礙地了知一切，所以世尊（能仁就是世尊）的智慧遍知一切，除了佛以外，其他的菩薩、聲聞就沒有辦法了解得這麼透徹。 世間的凡夫那根本不必談，就算相似的認識了一點點，真正的內涵也不可能知道的。 【如《讚應讚》云：「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。 」又云：「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。 諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。 」應如是念。 法界所有一切事物的緣起，在世尊看起來就像看掌中的酸果（菴摩洛果）一般。
評論方面繼有葉輝、王毅、關夢南、袁良駿等人撰長文析論，在獎項方面更在第七屆香港中文文學雙年獎中獲小說組首獎，可說是香港近年少見的傑出小說集。 然而，論者對小說的分析方向頗異，有的綜觀整本小說集，認為是身體詩學 ；有的單論〈魚咒〉一篇，整合而成一條和歷史、生命、道德規約有關的線 ，又或是散論小說中的幾個特點 ；更甚者持怪論把小說讀成兒童文學、誇世紀的香港文學都巿性鄉土性有機結合的嘗試。 至於筆者在讀畢小說後，亦發現自己的方向去解讀。 迴環往覆的童年氛圍. 筆者認為，王良和的小說中，有一種宿命的迴環在內，也就是〈魚咒〉中詛咒的迴音。 王毅和葉輝不約而同都認為文本涉及過去和時間。 而筆者希望更仔細地指出，這個宿命的詛咒所指向的是不單是過去，而是童年。 在〈魚咒〉中，故事基本上是一個反覆的迴環：
關於「摹寫」（to imitate）. ----兼論現代詩作品中的感官摹寫. 現代詩表意方法論之七. 「摹寫」就廣義而言，是指文學作品對自然以及人生各種現象的摹擬；而就其修辭格的實際內涵來說，則是指對事物的各種感受，加以形容描述。. 西方學者最早論及「摹擬」的 ...
