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黄骅面花模子是现今留存的特点比较突出的一种河北民间艺术形式，其在民间面花制作传承中具有普及功能，面花模子题材造型极具地域特点、时代特色，黄骅面花模子在艺术表现属性上依然从属于中国传统民间造型体系，基本运用夸张、概括和象征的表现手法 ...
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解题
粤语：拾下拾下，原意是指傻乎乎、傻里傻气、糊糊涂涂的意思。
点题
根本没人能想像到自己将来可以怎样，会怎样想啊。如果我们很多人都迷信：哇，我们临死之前就会很聪明，变得很懂得应该怎样生活。
可能在我们生存的时候，大家不要妄想我们会变得那么聪明，我们一天不死可能一天都是傻傻的，其实可能生存根本注定了是一个“拾下拾下”的过程。
——源自栋笃笑《拾下拾下》尾段原话普语翻译。
九七顺利回归，要变的早已经变，其他的似乎一切如常，大家看来只是虚惊一场，金融风暴突然出现，弄得大家死去活来。但马照跑，舞照跳，九八年与张达明、吴镇宇演出 “须根Show” 后，九九年子华又再蠢蠢欲动。
这一次他想涉及一些以前不敢讲的东西——死亡和人生意义。他不知道会有多少知音，但在此时此刻，这是他最感兴趣的话题。但毕竟英玛褒曼(英格玛·伯格曼)和伊丹十三都曾经在不同的领域，涉足这永恒的禁忌，问题只在于他所走的路线。
在交谈中，他突然想 一个人的Personality很重要，但面对社会的磨损，每日要迁就很多人，这家伙似乎已放下了很久，看来是重拾个性的时候，及后我打趣的问他，最近有没有新相识，第一天见面就要求你讲笑话。他答道：「依事经常发生，想睇你表演，就当人俾面。我反而最怕拍照时，要我扮Cute，扮滑稽。」我清楚记得五年前曾经问他同一问题，但当时的答案是「你俾二百蚊我，我成场栋笃笑做俾你睇呀，唔包笑。」坦白说，我始终比较喜欢「贱格的子华」。
十年前，子华没想过他的栋笃笑生涯，可以企足十年。一向热爱演戏苦无机会的他，一心只想待演出之后，便心安理得的对自己讲，我已为理想努力过，但无奈时耶命耶，要面对现实只有计划转行。但栋笃笑的成功改变了他的决定和命运。
十年后的今天，他仍在娱乐圈中打滚，信和中心有不少栋笃笑演出的翻版碟，足以证明他有一定的叫座力。但他不知道可否再在台上栋笃企十年。
但只要荒谬的事情仍然每天不断的发生，他仍然保持敏感的触觉，便有取之不竭的题材。但到时他亦可能被另一种表演形式所吸引，或许会转到小酒吧开小型的周末栋笃笑，或许会到台湾表演第一个国语栋笃笑，甚至全力进军主持工作，做一个香港「大卫牙刷苏」。他的个人唱片在七月就会推出，或许会成为全职歌星，挑战四大天王的地位。
伊利沙伯体育馆2500个座位统统爆满，黄子华甫一亮相就赢得满场欢呼，那风头较之"四大天王"毫不逊色。难怪本周的《快周刊》有读者来信，不满封面人物被小燕子垄断，强烈要求黄子华接班。看来下一世纪的"栋笃笑"，有望搬迁至红磡乃至政府大球场。
黄子华果然名不虚传，单枪匹马就将气氛调度得高潮迭起，逗得观众人仰马翻。连我那位平时性格内向的"港事顾问"，巴掌也拍得通红通红，而且还有本事将掌声拍得震天之响。我特别留意周围的fans，多与他相若，三十岁上下，受过大学教育，白领或公务员阶层。他们都是香港这艘大"铁达尼号"的搭客，命运随香港而浮沉。而黄子华针砭的港事港人，从股市楼市的"凶兆"，到"三位一体"的李氏家族，每每与这个阶层的身家性命休戚相关。一场"栋笃笑"下来，等于浏览一幅回归后的"清明上河图"，肯定比听董特首的施政大报告过瘾。
——摘自《只眼观港·一个上海人看香港》里的第26节《黄子华》，作者：许纪霖，原载于1999年《明报》
栋笃笑何许玩意？我的思想发生短路，总要将它同上海菜"腌笃鲜"混在一起。我的"港事顾问"告诉我，它是英文stand up comedy的译音，是一种一个人站在那里表演的戏。。但我还是顽固地认为它就是"腌笃鲜"。吃过的食客一定知道，这道沪上名菜将腌肉与鲜肉一锅煮，再加上时令冬笋，最后那个味道鲜得你打耳光也不肯放。栋笃笑也是这样，将生活中好的、坏的、甜的、辣的通通搅在一起，再放上一些佐料，也笑得你上气不接下气。假如黄子华的戏演到一半，忽然接到电话，说是家里着火了，且看你舍不舍得回家救火？
北方好象没有栋笃笑，传统的相声多是两人搭档，一个逗，一个喂，犹如《X档案》中的联邦调查局侦探。上海有一剧种，叫独脚戏，形式上与栋笃笑差不多，但娱乐性实在不敢恭维，如今濒临绝种矣。
黄子华的栋笃笑应是西洋的移植，talking show的港化。它取材于现实生活，将人生漫画了给你看。真正的栋笃笑其实是最本土、最民俗的，它不像书面语文化可以翻译，可以成为全人类的享受。口语文化的意蕴最复杂、最不确定，理解它犹如剥笋，剥去一层还有一层，全凭你对背后的语境之理解。黄子华所调度的与其说是语言，倒不如说是港人的生活经验。真的要感谢陆离女士的热情，让我体会了一回人类学意义上的"香港文化"。
场目
01. 97後以为点 02. number降 03. 负家产 04. 海底隧道收费员、咖啡佬及咖啡妹、保险推销员、护士的哀歌 05. 演员．黄子华 06. 观音借库 07. 新鲜、保鲜 08. cpyber-sex 09. 自我 10. 潜能与无能 11. 三大予盾：搵食啫、犯法啊、我想㗎？ 12. to be or not to be 13. 快乐的人生
演出时间
1999年8月10－15日、17－21日，于香港伊利沙伯体育馆演出，共11场；及后于澳门及温哥华加场。
面花（阳城焙面面塑），山西省阳城县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。. 阳城焙面面塑俗称焙面娃娃，每年农历七月十五，娘家都要给出嫁三年的女儿送焙面娃娃，后来，小孩满月、老人祝寿也送焙面娃娃。. 由于独特的焙烤方式，使得阳城焙面娃娃的 ...
面花（定襄面塑），流传于山西省定襄县的传统美术，国家级非物质文化遗产之一。 定襄面塑源于先秦，成型于汉代，与普通面塑具有较大的独特之处，定襄面塑多为浮雕式，宜于平放或吊挂。
1675年出版的图书. 《痧胀玉衡书》是清代 郭志邃 撰的一本温病类中医文献，成书于清康熙十四年（1675）。 中文名. 痧胀玉衡书. 别 名. 痧胀玉衡. 作 者. 郭志邃. 类 别. 温病类. 卷 数. 四卷. 目录. 1 内容简介. 2 作者简介. 内容简介. 播报. 编辑. 上卷载痧胀发蒙论、痧胀要语及痧胀脉法；中卷列各痧症症状，并附以治疗验案；下卷列各痧症备用要方。 书中详载刮痧之法及放痧十法，所载方药包括汤、丸、丹、散各剂凡五十六方，便用七方及绝痧方，收录治痧药七十余种，可称为痧症全书。 王庭序云：“右陶治痧之法于是书乎圣，而世人将读是书以治痧。 ”后世治痧症者多宗其说，所载刮痧、放痧之法，多渊于此。 [1] 作者简介. 播报. 编辑. 郭志邃，字右陶，清代携李（浙江嘉兴县）人。
虽然是因为要实现愿望才回到大家的身边，然而被拯救的却是大家，是面码帮助了所有人走出了往日的阴影，她用她清澈的心灵洗涤了众人心头的尘埃；让所有人把对对方的关怀说出来，表达出来，打开心门，是面码跟仁太妈妈的约定，也是面码自己的愿望。
郎庄面塑俗称“面老虎”，是流行于山东省冠县郎庄的一种传统食用塑作艺术。. 郎庄面塑起源于明代洪武年间，其制作工艺比较独特，首先用精麦面粉发面，发好后用捏、揉、粘等方法塑造出各种花样，然后蒸熟，上胶绘色，晒干即成。. 郎庄面塑大的约有15 ...
