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  1. www.arteducation.com.tw › guwen › bookv_3484荀子·性惡_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華古詩文古書籍網

    性惡. 作者： 荀況. 人之性惡，其善者偽也。. －－今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭 讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色 焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。. 然則從人之性，順人之情，必出於爭奪 ...

  2. zh.wikisource.org › zh-hant › 荀子荀子/性惡篇 - 維基文庫，自由的圖書館

    古者聖王以人性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，是以爲之起禮義，製法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也。 始皆出於治，合於道者也。 矯，彊抑也。 擾，馴也。 今人之，化師法，積文學，道禮義者爲君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者爲小人。 用此觀之，人之性惡明矣，其善者，僞也。 孟子曰：「今之學者，其性善。 」 孟子言人之有學，適所以成其天性之善，非矯也。 與告子所論者是也。 曰：是不然。 是不及知人之性，而不察乎人之性、僞之分者也。 不及知，謂智慮淺近，不能及於知，猶言不到也。

  3. ctext.org › xunzi › xing-e荀子 : 性惡 - 中國哲學書電子化計劃 - 中国哲学书电子化计划

    性惡: 人之性惡，其善者偽也。. 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。. 然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而 ...

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  5. www.gushiji.org › guwen › 3484《荀子》性恶原文、译文、及讲解_古诗集簡

    荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 《荀子》所有章节

  6. www.getit01.com › p201806293440572【荀子】性惡篇 第二十三 原文 譯文 - GetIt01

    2009年1月5日 · 【原文】 人之性惡，其善者偽也。 【譯文】 人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。 【原文】 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。 然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。 故必將有師法之化、禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。 用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。 【譯文】

  7. www.newton.com.tw › wiki › 性惡篇性惡篇:原文,譯文,注釋,內容要旨,結構,作者簡介,_中文百科全書

    性惡篇. 《性惡篇》是《 荀子 》一書的第二十三篇，闡述了荀子的倫理思想。. 旨在批判孟子的 性善論 ，闡明關於人性惡的社會觀。. “性惡論”是荀子思想中最著名的觀點，也是其政治思想的基石。. 文章先從人的物質欲望和心理要求出發，論證了“人之性惡 ...

  8. xunzi.5000yan.com › xinge《荀子》性恶篇全文及翻译簡

    荀子. 《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。. 荀子成就人文统类之道，包括：天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。. 目录. 简介. 名句. 性恶篇 第 ...

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