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【太上清靜經】 老君曰: 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。 夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。 清者濁之源，動者靜之基。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲 不生，三毒 消灭。 所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心…
这五个韵目「莊三化二」进行得不是特别完全（大概是进度较慢吧），到了切韵里仍残留有不少 同义异读 。. 之所以会有开合口进入不同二等韵目的现象乃是因为魏晋南北朝时期 二等韵目 合并时开合口的行为不一致（原因不明）。. Baxter 曰（其实就是上面那段 ...
富國安民演法章. 鍾離真人曰：富者，足備之稱；安者，康寧之義。. 身如家國，心比父君。. 君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。. 一身之中，靈備萬物，精炁血脉，臟腑魂魄，皮膚毛髮，比同兆民。. 君主无事則民庶均安，知足忘貪，則是名真富。. 故《道德經 ...
[图片] 文徵明的一生活得非常精彩，而这与他的人品、性情息息相关。 他从小不露锋芒、大智若愚，极少因为世俗之事烦忧，性情谦和内敛，注重修身养性、陶冶情操。
君人者，能去賢巧之所不能，守中拙 之 所萬 不 失， 則人 盡 力而 功 名立 。老、莊之言，是為賢者立說，而不是向一般世人闡說的；韓非之法，目的則在有益於治，其對象則是一般的社會大眾：二者動機、目的都 不 相同，固 不 可同 日 而語，也 不 宜由 單 一的
姝华翻到穆旦的诗，繁体字： 靜靜地，我們擁抱在 用言語所能照明的世界裏，而那未成形的黑暗是可怕的，那可能和不可能的使我們沉迷。 那窒息著我們的 是甜蜜的未生即死的言語， 它底幽靈籠罩，使我們游離，游進混亂的愛底自由和美麗。
