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68,967. 14 个回答. 默认排序. 芥里. 71 人赞同了该回答. 谢邀。 任何“观点”都有其语境。 孔子是“知其不可而为之”同样在一定的语境下才成立。 先说“ 知其不可而为之 ”这句话，既不是出自孔子，也不是出自其弟子，而是子路 在旅途中 遇上的一个看门人（晨门）的评价。 先看出处： 子路宿于石门 。 晨门 曰：“奚自？ ”子路曰：“自孔氏。 ”曰：“是知其不可而为之者与？ （《论语·宪问》 ） 这个评价，《论语》没有记载子路的反应，也没有记载孔子的反应，孔门弟子大概是持有默认的态度。 但是要注意：这句话没有在“ 子曰 ”中以述的形式出现，说明与“时”，与“语境”有关。 问题是，为什么孔门会默认这样的评价呢？ 孔子自己的态度是什么？ 答案在《论语》的另外一则：
4. 被浏览. 7,272. 3 个回答. 恶魔笑我. 自由业. 文字为用！ 百人百法。 题主如有引用，应连出处。 否则会形成鸡同鸭讲。 原出处是孟子-尽心，“达则兼善天下”，应有人传而用其意。 注：兼善天下，之善。 本就是助益万民。 是故！ 有“济世”之意。 今之引用者，多不严谨。 或有蒙混夹带私欲，此国学之难也。 此。 学儒而非儒也。 发布于 2019-05-27 10:06. 龙园胜雪. 心底无私天地宽. 因为上文是穷则独善其身，已经有一个善字了，对仗忌讳重复，这是我猜的. 发布于 2019-05-24 13:04. 其实意思差不多，只是想知道原因，在网上没查到关于这个的。
当你不惑的时候，什么悲壮、什么独善兼善的，毫无意义。不惑的儒者，只会平静从容的做自己该做的事、要做的事。夫子曰：颠沛必于是、造次必于是，守死善道、择善固执、知其不可而为之。因为所有这些早在这十年的辗转反侧中，想明白了：
49. 被浏览. 48,580. 18 个回答. 默认排序. 匿名用户. 43 人赞同了该回答. 有吧，事实上穷很难兼济天下，达也很难兼济天下，天下太大啦。 不过如果一个人能为自己负责的话，某种程度也是为身边人事负责了吧，能独善其身未尝不是非常出色呢？ 不过个人想，兼济天下的想法是一种心，穷也可以想 兼济天下 ，达也可以想兼济天下，虽然人比起时代很小，也许总有机会影响很小的另一些人呢。 最后，不管哪种都 量力而行 ，人生在世和别人产生交集之前，最后所有的修行都是与自己相处，也就是，开心就好了？ 个人观点，以上~ 发布于 2019-01-13 10:48. 人族后裔. 个体快乐和物种存续是一切价值的根基。 2 人赞同了该回答. 前半句从来都没适用过。
2023年12月13日 · 10 个回答. 默认排序. 伪中医黑真中医粉. 相信科学，相信中医 热爱现代医学. 穷则独善其身（灵）+ 达则兼济天下 （魂）=道； 道德=天地良心=（灵+魂）+ 碱基对 =道+德。 缺德=缺碱基对=无法自我复制； 无道=无灵魂=不作为or乱作为=死气沉沉（热寂）or昙花一现（自爆）。 强大莫过于人心= 心藏神 =宇宙大搏动≠宇宙大爆炸=心脏病=哀大莫过于心死。 神的外化=生命=玄=全宇宙的二体（阴阳）运动（五行）=蛇杖济世≠悬壶卖药。 缺乏信仰=迷信=怀疑自己=怀疑“老子”=缺德=怀疑老天=无视二体（阴阳）运动（五行）=心神失明（双盲）≠ 心主神明 =可昭日月。 《 道德经 》第二章： 天下皆知美之为美 ，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 天道损有余补不足。 真善美=不足；
2019年3月10日 · 13,147. 10 个回答. 默认排序. 知乎用户OtmHLX. 7 人赞同了该回答. 这句话的原文： 孟子谓 宋勾践 曰：“子好游乎？ 吾语子游。 人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？ 曰：“ 尊德乐义 ，则可以嚣嚣矣。 故士穷不失义， 达不离道 。 穷不失义，故士 得己 焉；达不离道，故民不失望焉。 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。 穷则独善其身， 达则兼善天下 。 首先，按照孟子的原意，这里的“穷”和“达”是是否能够施展自己的抱负，而非我们寻常理解的贫穷和发达；而以 孟子为 代表的“仁人”们的抱负，以尽心篇原文来回答就是： “ 君子有三乐 ，而王天下不与存焉。
因为古代儒释道都“修通”。 “善良”的“善”，古代其实写“譱”，就是说导引人的气血像神兽獬豸（独角羊）一样，用他的独角，把人身上瘀滞的地方给戳通。 “譱”，就是《莊子》“庖丁解牛”里的刀刃。也就是说，古人认为身心一体——完美的肉身与完美的道德同生共灭。
