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2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2021年2月13日 · 廣論消文307 306頁13行-307頁8行 又如《無盡慧經》所說：“設從無始生死以來，現在以前為一晝夜，三十晝夜而為一月，於十二月計為一年，經十萬年始發一次菩提之心、見一次佛，如是等一殑伽沙數，始能知一有情心行。以如是理，須
消文30 能依學者之相. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文30 P28 L2 – P29 L4 四家合註. 科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別.
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文39 P35 L7 – L12. 又如華嚴經云：「我此知識說正法，普示一切法功德，遍示菩薩威儀道，專心思惟而來此。. 此是能生如我母，與德乳故如乳母，周遍長養菩提分，此諸善識遮無利。. 解脫老死如醫王，如天帝釋降甘雨，增廣白法 ...
2021年3月3日 · 廣論消文324 故淨施等五法，以慧為依。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文324 324頁2行-末行. 益西彭措堪布開示. 如吉祥勇云：“此施等福德，若有妙慧力，如諸金莊嚴，嵌寶尤光顯。. 就像吉祥勇（馬鳴菩薩）所說：這些佈施等福德若能借助妙慧的力量 ...
2021年3月4日 · --日常法師. （此四相後文將詳述） 此皆由慧成，以慧力故，滅除此等力均之障。 益西彭措堪布開示. “力均之障”：隨著善心生起的、勢均力敵的障礙。 比如，慈心強烈，見有情為極可愛相時，貪愛也會隨之增強，所以“貪愛”是慈心的力均之障。 又如，歡喜心強烈時，心便隨之散動，所以“散動”是喜心的力均之障。 以上這些功德都是由智慧所成就的，因為有智慧力就能滅除這些功德的力均之障。 在凡夫看來相違的顯現，通過智慧就能毫不相違地圓融貫通，此即智慧無與倫比的獨特功德。 日常法師開示. 上述慈悲喜捨的兩種狀態，表面看起來矛盾極了，修了捨心，卻要對有情一剎那也不捨；歡喜到絕頂，心裡面卻了然不動；痛苦無比，卻是一點都不怕；親愛得不得了，卻是一點沒有染著，這兩個力量所以能夠並駕齊驅，都是靠智慧，所以一定要止觀雙運。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文25 P23 L2 – L10. 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。. 在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項. （科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。. 第一正說如合行者 ...
