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佛誕
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2023年2月6日 · 佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人星雲大師週日（2/5）下午離世，享耆壽96歲，佛光山週一(2/6）在官網發布訃聞表示，星雲法師昨天於莊嚴念佛聲中，安詳捨報於佛光山傳燈樓開山寮，13日上午9時，將在佛光山雲居樓舉行圓寂頌讚典禮。
2023年2月13日 · 星雲大師法體真身封龕的坐龕，是考據佛經典故後，以源自印度北方的拘尸那揭羅城中的「涅槃塔」所設計，而涅槃塔運上車前，卻疑似因為尺寸沒有量好，過高卡住一度無法上車，所幸拆除部分零件後才順利運送，儀式也圓滿進行。 星雲法師真身荼毘 (火化)後，預計骨灰將帶回佛光山，永久安葬於「佛光山萬壽園」。 日前星雲大師移靈畫面曝光，一度被誤為要以「坐缸」處理法身，不過星雲弟子妙熙法師親自撰文澄清，大師法體真身坐入塔中，7日後荼毘火化，稱為「坐塔荼毘」，皆遵從佛制和佛教儀軌進行，並非外界所傳「坐缸圓寂」。 (原文刊載於2023/2/10，更新時間為2023/2/13) 涅槃塔運上車前，卻疑似因為尺寸沒有量好，過高卡住一度無法上車。 佛光山長老最後在星雲大師的涅槃塔放倒蓋經被，眾長老目送火化。
2023年2月14日 · 2023-02-14 12:25. +A -A. 加入收藏. 今周刊編按：佛光山開山宗長星雲大師2/5圓寂，享耆壽97歲。 佛光山周一 (2/13)上午為星雲大師舉行圓寂讚頌典禮，結束後進行「荼毘」 (火葬)，永久安葬於佛光山萬壽園。 佛光山周二 (2/14)證實，星雲大師荼毘後燒出25顆大小不等的舍利子。 不過，星雲大師生曾說過，自己沒有舍利子，弟子妙熙法師進一步解釋，舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱為舍利，最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。 大師說，佛陀不標奇立異，一生示教利喜，要讓人明心見性，在生活中給予人間社會服務與關懷，不一定要人崇拜舍利。 所以佛陀自己都說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
2023年2月13日 · 圓寂讚頌典禮後，將恭送星雲大師法體真身最後一次巡山，然後發引台南白河大仙寺「荼毘」（燒化），預定近午由佛光山出發，下午1點抵白河交流道、1點30分抵大仙寺，2點進行荼毘儀式，5點30分過後返回佛光山，永久安葬萬壽園。 佛光山今天傍晚也布置大雄寶殿前成佛大道廣場，讓各界參與送大師。 佛光山舉辦「星雲大師圓寂讚頌典禮」，蔡英文總統上午9點在佛光山雲居樓頒贈褒揚令。 圓寂讚頌典禮後，將恭送星雲大師法體真身最後一次巡山，然後發引台南白河大仙寺「荼毘」（燒化），預定13日近午由佛光山出發。 佛光山今天傍晚也布置大雄寶殿前成佛大道廣場，讓各界參與送大師。
2020年5月28日 · 「性」是萬物之所以存在的「理」。 按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。 所謂天命，乃天賦也。 天性是上天所設定的初始值，天與神一直在我們心中，率性而為，也就是發揮天賦潛能，便是絕對真理。 中國佛教融合儒道佛三家思想，儒家的中庸與道家的老子均源自於易經，而易經就是古代的量子力學與混沌理論。 所以中國與西方或印度的宇宙觀，根本是同一套法則，最終還是要萬教歸宗或萬教歸一。 其實，天性、神性、佛性、本體、靈魂及真實自己或原來面目，都是同一個神聖本源的名稱，也都是天、神與毗盧遮那佛所設定或創造的。 量子糾纏與全像原理已經證實宇宙存在兩個空間，所以，古代聖賢並非迷信或無知，反而具有高度智慧。
2019年12月25日 · 12月25日不論在天主教和基督教，教徒都會稱這天為「聖誕節」，但是1980年代國民政府執政時期，當時政府實施黨禁報禁，認為「聖誕」2字對至聖先師孔子有所冒犯，因此應該正名為「耶誕節」，也就是耶穌誕生的日子；不過解禁之後，「聖誕節」、「耶誕節」這2個名稱，就沒有特別規定了。 1980年代當時政府認為，中華文化中聖人是至聖先師孔子、亞聖孟子，但耶穌不是中華文化的一部分，因此不能稱為「聖誕節」。 聖誕老公公真有其人？ 還是父母假扮？ 據悉西元4世紀時，在小亞細亞的巴塔拉小鎮（現今土耳其境內），一名窮苦人家的女兒因為籌不出嫁妝而未能出嫁，名為尼古拉斯的主教得知消息後，便夜晚偷偷從窗口處投進一枚金幣，而這枚金幣恰巧掉入掛在壁爐旁的襪子，成為後來聖誕襪都要掛在火爐旁的由來。
2020年2月3日 · 2020-02-03 17:41. +A -A. 加入收藏. 編按：生，老，病，死，是每個人必經的生命歷程。 一般來說，台灣民眾花在治喪的費用，包括棺木、告別式、靈骨塔位的安放等，粗估約30萬元。 當然，有些人認為儀式簡單隆重即可，有些人對靈堂佈置要求較高，根據家屬的需求不同，治喪費用將會有所增減。 傳統觀念認為，父母的喪葬費用是子女的義務及應盡的孝道。 隨著社會變遷，有些父母選擇簡化自己未來的葬禮，現在甚至還有「靈葬」的觀念；而這些新時代的治喪方式，對子女來說也能從過去沉重的負擔中得到解放。 葬禮的簡化是時代必然的趨勢. 我們究竟為什麼要辦喪事，要建造墓地呢？ 現在的我們已經越來越不明白為什麼要這麼做了。 人一過世，就得要想辦法處理其遺體。 這件事是必定要去做的。
