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2004年12月17日 · 蔣廣沛在進職棒前有最快接近140的速球，搭配犀利的滑球，甚至被暱稱為「窮人版的陽建福」，但進入職棒之後不但各項指標都掉了不少，控球甚至完全消失。 先不論外傳被要求用各種姿勢來餵球的投手是不是蔣廣沛，但蔣廣沛來到兄弟之後，短短不到一年mechanism從low three-quarter改成underhand又改成low sidearm，這種頻繁的改造如同上廁所決定要用哪一隻手擦屁股一般草率。 在這種低劣的改造手法之下，蔣的mechanism被破壞的七零八落是可想而知的。 而且因為頻繁的改變姿勢，這些姿勢使用到不同的肌肉群，也容易造成受傷。 蔣雖然沒有極優異的stuff，但在他來到兄弟之前至少擁有133-135的直球與夠銳利的滑球，兄弟以第六輪選到他還算值得，甚至可說是小賺。
2020年6月9日 · 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。 例如經典中記載，殺九百九十九人的指鬘、弒父的阿闍世王、弒母的娑嚩ㄇㄛˊ迦、暴虐無憂王-阿育王等公案，都是靠著佛陀開示的教法來對治，最終罪淨仍能證道的故事。
04年12月6日，蔣廣沛在自己的家族上發表宣言，指他將離開兄弟象隊，並且留下「是兄弟球團讓我對棒球死心的，有太多的不公平以及委屈……」等不平的語句，職棒生涯尚未在正式比賽登過投手丘便已嘎然而止。 蔣廣沛的宣言在網路上掀起喧然大波，因為縱使蔣廣沛並非球隊的prospect，但卻是構建二軍必須的roster filler。 舉例來說，若是明年兄弟冒出一個二軍，並且一開始讓莊宏亮放在二軍練習，但是莊宏亮及其他人不可能天天出賽，而且有些局數需要有人扛下，這些roster filler的價值就展現在這裡。
2020年5月29日 · 日常法師開示. 這個惡業的因，它不一定會像刀割一樣痛苦，也就是說，無論如何是能夠忍受的。 假定不了解業果的道理，去造了惡業的話，下一世會感苦果，而且感果時還繼續地造惡。 繼續地增長下去，會受到非常痛苦的異熟果報。 我們自己造了業以後傷害自己，假定對這個道理沒有觀察，而任意去造不相應的惡業，將來就感到惡趣的苦果，就像鐵生了鏽把自己腐蝕掉一樣。 所以凡是真的修行人，都有一個特徵－－重視業果。
2020年12月31日 · 《攝波羅蜜多論》云： “ 由何增長慳吝過，或能不令捨心增？ 虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。 《攝波羅蜜多論》中說：由何者能增長慳吝的過失或阻礙捨心增長呢？
2020年3月8日 · (1).進入內道佛弟子的行列：一般而言，分辨內道和外道的方法雖有多種，由於阿底峽尊者和寂靜論師，是以皈依來區別內道和外道的方法，已廣為世人所認同，所以我們應把已受皈依而未捨棄能安立者，界定為佛弟子。 所以最初進入佛弟子行列的人，必須至心奉三寶為大師等 (依佛為師、依法解脫、依僧為伴)。 如果未受皈依，那不論我們修習什麼善法也不能算是佛弟子。 【二、成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云：「受歸依者，是受一切律儀之門。 」《歸依七十論》亦云：「近事歸三寶，此是八律本。 」此中意趣，謂由歸依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。 (2).能成為一切律儀的所依：《俱舍論》說：皈依者能趣入受取一切戒律的門徑。 《皈依七十論頌》亦說：皈依三寶是八種戒律的根本。
“ 若有解我縛，我何反瞋彼？” 如果有人障礙我獲得名聞利養，從而為我解開名利之繩的束縛，我為何反而因此瞋恨他呢？應當歡喜才是。 “ 我欲趣眾苦，如佛所加被，閉門而不放，我何反瞋彼？”
