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羅孝賢. 行人專用時相的設置有其條件，主要還是要考慮行人流量、 車流量，以及人車衝突量來決定。 目前台北市有一百卅餘處 設置行人專用時相的路口，多半分佈在學校週邊、商圈如信義計畫區等地，以時段性管制方式運作。 很多人說為何不能普設，其實，分隔人車潛在衝突有兩種方式，其一是空間的分隔，以天橋或地下道處理；另則為時間的分隔，以號誌處理。 就後者來說，時間是一定的，簡單地說，本來兩個時相運作，各方可以分得1／2的通行時間（假設各路流量相同的簡單情況），另給一個行人專用時相，三方就只各分得1／3的時間，加上時相轉換（黃燈、全紅）的時間損失，會影響道路運作效率，一定要審慎評估，才能決定何處可以實 施。
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看，指透過懺悔，可以讓原本會感得不悅意果報的罪業完全淨除；但是從功德方面來看，要生起道證等功德，時間會大幅度的延後。 所以必須在一開始就不要染污。 是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。 若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。 所以，聖者面對微小的墮罪，就算性命交關也會明知故犯。 如果「懺悔後淨除」和「最初無犯」兩者並沒有差別的話，那聖者於小惡就無需如此小心謹慎了。
2020年4月15日 · 今初﹞. 壬四 皈依後所學的次第: 皈依後的所學分二： ① 出於《攝分》所學者。 ② 出於教授（口訣）所學者。 癸一 出於《攝分》所學者: 此處的所學又分為兩組來解釋。 第一組又分為四項： ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。
2020年9月7日 · 《俱舍論》上說：業是思彼起，「思」就是內心當中造作的力量，而「彼起」就是由於內心的造作而生起跟它相關的身語造作，所以「思」就是意業，「彼起」就是身語業。 根據思的作用，通常又把它分成三種：「審慮思」、「決定思」、「動發思」。 「審慮思」就是心一觸境的時候，它自己就動起來了，這個不必去講文字，我們都體會得到，這純粹是內心當中的思心所，換句話說它有個造作的力量；心裡想了以後，下面就會決定應該怎麼辦。 譬如說看見一個很好的東西，就動腦筋想要獲得，如果覺得不好，就會想辦法排斥，如果覺得無所謂好不好，就不在意，不外乎這幾種狀態。 當審慮了以後，就會有所決定，想要取是貪，排斥是瞋，或者是痴，然後下面緊跟著就會動發身語了。 所以這個審慮思通常是屬於思業，決定跟動發屬於思已業。
2021年1月18日 · ① 連接 ② 廣說 ③ 攝義. 第二，趣入修習尸羅方便者。 卯二 如何著手修習持戒: 申一、連接分二： ① 欲成辦他利應勤受律儀 ② 能令尸羅清淨之方便. 酉一、欲成辦他利應勤受律儀. 如是發心受學諸行，此即誓辦一切有情令具正覺尸羅妙莊，應修其義，此復自須先生清淨戒力，以自未能清淨尸羅及有虧損，當墮惡趣，況云利他，即自利義莫能辦故。 發菩提心受持修學諸菩薩行，即自己承諾要讓一切有情具足佛戒莊嚴。 既已發誓，就要真實修持其意義，這又必須自己首先生起清淨戒的力量，因為如果自己未能清淨尸羅及尸羅有虧損，就會墮入惡趣，這樣連自利尚不能成辦，何況利他？ 故勤利他，當愛尸羅，不應緩慢，必須勵力守護防範。 因此，精勤利他，就要愛護戒不應緩慢，必須努力守護、防範身語意不違背戒律。
2020年10月27日 · 《勸發增上意樂經》說：“喜歡睡眠、昏沉的人，體內的痰病、風病和膽病會多有增長，導致四大種擾亂不平和。 癊ㄧㄣˋ1.心病。 2.古通“印”，痕跡：“凡自縊者，血癊直入髮際。 ”康熙字典. “若樂睡眠與昏沉，集飲食垢腹不清，身重容顏不和美，所發言語不清晰。 “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。
五年千歲十二王爺各司其職. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 「五年千歲」，是指『張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅』等十二尊王爺，十二王爺也各司其職代天巡守手，護國佑民，神威顯赫，因此十方信眾若有何求可以祈求各司王爺於士農工商 ...
