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2005年6月1日 · 華格納引用典型的起，承，轉，合四個過程來敘述尼柏龍指環故事。. “起”，“萊茵的黃金”佈下全劇的背景和起因；“承”，“女武神”展示故事開端；“轉”，“齊格非”故事角色的人格化；“合”，“諸神黃昏”種下因果的總結。. 四部歌劇各有 ...
2004年9月1日 · 厄力奧特（Charlotte Elliot, 1789-1871）生長於一個傳統牧師世家，她在三十出頭的時候，生了一場重病，而導致她餘生都在病痛，沮喪掙扎中度過。 有一天，當米蘭博士（Dr. Caesar Malan）在厄力奧特家作客，他注意到厄力奧特心中一點都沒有真正的平安喜樂，就很唐突地問她是不是基督徒，厄力奧特很不客氣地回答：“我最恨剛才你所問的問題，我不要談論宗教。 ”米蘭很和言悅色地說：“我只是希望在妳人生中，能經常經歷到從神而來的真正平安，若妳不願談，我不提就是了。 ”事後，厄力奧特的腦海一直在思想米蘭對她講的話。 有一天，她身體好一點的時候，她便鼓起勇氣去找米蘭，承認她真的希望成為一個基督徒。 她告訴米蘭，她迫切要得着救恩，要得着主耶穌，但她不知道如何得着。
2008年7月1日 · . 藝文選讀. 夏丏尊一論創作過程： 愛倫坡的“麗姬亞” 選. 我們曾一再地說過：一件作品，是一個完整的世界，在這個世界裏，抽象的觀念與具體的形象之渾然無間，正如靈魂之與肉體之渾然無間一樣。 我們又曾經指出，沒有思想，便不能有創作，但只有思想還不夠，必須是用具體的形象來表現這一種思想纔行。 有些作品之終於只是八股，公式，宣言，傳單，標語，口號或勸世文，就因為只是從觀念出發，而不從形象開始，強拉形象，硬製形象，因之，血肉與靈魂就不能一致。 關於這一點，我們要用實際的例子，作為說明。 我們將舉出幾種不同的作品，說明這些作品的創造過程之不同，以及其價值之不同。 第一種就是從觀念出發的創造過程。 愛倫坡.
2017年3月15日 · 何等不理智的愛心，毫無揀擇，氾濫施予！曾教導我以“信，望，愛”的基督徒老師對我輕聲說重話：“上主愛妳，愛任何境況中的妳。無論妳的思想陷溺到千丈之深的淵谷，或是妳的心智崩裂似片鱗碎甲，上主仍舊愛妳。妳何以不讓上主進駐心中來愛你？
2009年5月1日 · 安妮．布萊斯萃（Anne Bradstreet, c.1612-1672），是美國第一位女詩人。 她生在英國，父親杜得理（Thomas Dudley, 1576-1653）是清教徒林肯伯爵的產業經理。 父親對這個女兒愛如掌珠；在她年僅七歲的時候，就為他延請了八名家庭教師，教她古典和現代語文之外，還有音樂，舞蹈，希望她受當時最好的教育。 約在1628年，一青年人，名叫西門．布萊斯萃（Simon Bradstreet, 1603-1697），出現在她的生命中。 西門新從劍橋大學畢業，也是清教徒，志同道合，不久之後，二人結為夫婦；新娘只十六歲。 首批清教徒移民，於1620年十一月，建立了在新大陸的社區。 在英格蘭的清教徒，嚮往宗教自由，準備作橫越大西洋的航行。
2007年9月1日 · 我就是這樣成為男人的。 一如上帝的宣判。 自從罪由我亞當進入人間，我 這個兵器就常常為撒旦所利用，成為自私，保護自己和傷害別人的工具。 甚至連自己的太太都時常被我這利刃所傷！ 我已不再是起初的自己了。 而蛇，也受到了懲罰。 耶和華 神對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
2017年1月1日 · 對於天使的話語，她並不是十分清楚其具體的意思，她只有默默地把所經歷，所看到的一切存記在心裏，隨着事情的進一步展開，她逐漸明白了神的旨意。
