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I性善論的主張. －孟子的人性論可稱為性善論的主張。 此理論是由孔子的仁說進一步開展出來的。 孟子將孔子所說的、作為價值根源的仁稱為善性或即四端。 其說較孔子清晰、嚴密和有系統。 －性善論是指出所有人的本性都是善的這種學說。 孟子用以下的說話表達了其性善論的觀點： 人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。 （《孟子．告子》上） －性善論的關鍵語詞的涵義： ／性－指人的價值的本性（即道德主體），它與人的自然的本性是不同的，後者是經驗的、現實的，前者卻是先驗的（即獨立不依於經驗）、理想的。 ∴孟子說： 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。 （盡心上） 這裏強調善性是「不學而能，不慮而知」→善性非經驗意義，而可說是理論／價值意義。
2022年10月4日 · 《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。 全書 有七篇，每篇 各 分上下，共 十四卷。 篇名 依序是：〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。 每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字，沒有 特定的含義。 孟子》全書，主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說，而 特別強調「義」字，建構了 儒家 仁義道德的完整思想體系。 自 漢代起，《孟子》一書 已有很大的影響，到 北宋時 被列入為 儒家的經典。 南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編 為 《四書集註》，更加 提昇《孟子》的地位。 注釋： 1 離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能於百步之外望見秋毫之末。 2.
2015年5月18日 · 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。 全書有七篇，每篇 各分上下，共十四卷。 篇名依序是：〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。 每篇篇名取自首章開頭的幾個字，沒有特定的含義。 《孟子》全書，主要在闡揚孔子以「仁」為中心 的學說，而特別強調「義」字，建構了儒家仁義道德的完整思想體系。 自漢代起，《孟子》一書已有很大的影響，到北宋時被列入為儒家的經典。 南宋理學家朱熹把《論語》、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編為《四書集註》，更加提昇《孟子》的地位。 注釋： 1. 斯：這。 2. 拂：拂逆，不能順利。 3. 動心：使內心驚動. 4. 忍性：使性格堅韌。 意譯：
孟懿子 （－前481年），姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，名何忌，世稱仲孫何忌，諡號懿，是孟僖子的兒子，南宮敬叔的哥哥。 母親泉丘人之女。 魯昭公七年（前535年），孟僖子臨終之前，讓孟懿子、南宮敬叔都要將孔子作為老師。
時代因緣-儒家應運. 天道降世有著殊勝的時代因緣，在彌勒祖師的悲愿下，在師恩母德裡，在天人共辦，人助天成的歷程中，完成收圓大事。. 這是福音與希望，也是生命的總依歸。. 因此各個白陽修士，都要深體天心，明瞭自己所擔負的重責大任，人人潛心修道 ...
2016年9月14日 · 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。 全書有七篇，每篇各分上下，共十四卷。 篇名依序是：〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。 每篇篇名取自首章開頭的幾個字，沒有特定的含義。 《孟子》全書，主要在闡揚孔子以「仁」為中心 的學說，而特別強調「義」字，建構了儒家仁義道德的完整思想體系。 自漢代起，《孟子》一書已有很大的影響，到北宋時被列入為儒家的經典。 南宋理學家朱熹把《論語》、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編為《四書集註》，更加提昇《孟子》的地位。 孟子 生於周烈王 四年，卒於周赧王 二十六年（西元前372年～西元前289年）名軻，字子輿，戰國時 鄒（今山東鄒城）人。 魯國 貴族 孟孫氏的後裔。
2015年10月15日 · 孟武伯是孟懿子的兒子，是世家的公子。 父親孟懿子乘問孝道於孔子，兒子孟武伯也來問孝，孔子的答復，和答復他父親的是兩樣情的。 可見孔子的教化是，因機緣不同而教化之。 孔子說：“父母唯其疾之憂。 ”這句話是說父母看到孩子生病了，那種憂愁、擔心，多麼深刻，你要去體會這種心境。 孔子這句話，只有自己做了父母的你，才真能體會得到。 孩子生病了，心裏又著急，又放不下，又不敢走開，心裏記掛著。 這種心境就是“父母唯其疾之憂”。 孔子對孟武伯說，對父母能付出，如同當自己孩子生病的時候，那種程度的關心，才是孝道。 ※疾病的造成 分為「生理」與「心理」，生理是日常生話不規律，違背自然法則而產生的，心理是人出生時秉受天地二十八宿的氣稟拘，也就是人的脾氣，個性，情緒及偏差的觀念形成了貪、嗔、痴，這都是生疾病之源。
