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梁氏最初到 建道神學院 教授中國教會史時並未受神學訓練，他更自認頗具叛逆，在「完全沒有任何承擔感或異象」的情況下到神學院任教為「一生中至今最冒險的事」。 然而，自開始神學教育後，梁氏有所轉變，並到 加拿大 維真神學院 接受傳道人訓練。 [7] 然而，由於梁氏致力研究中國教會歷史，並涉及一些爭議性人物，他擔任該院院長後即惹來不少對建道神學院的評議。 其中一項就是指責，建道當年讓梁氏未受神學訓練已訓練傳道人（雖然教授的是中國教會歷史，而非神學或聖經）的安排不很洽當。 梁家麟學術研究及出版著作等，截至2004年，共著有45本專書，所發表學術論文45篇。
梁氏最初到 建道神學院 教授中國教會史時並未受神學訓練，他更自認頗具叛逆，在「完全沒有任何承擔感或異象」的情況下到神學院任教為「一生中至今最冒險的事」。 然而，自開始神學教育後，梁氏有所轉變，並到 加拿大 維真神學院 接受傳道人訓練。 [7] 然而，由於梁氏致力研究中國教會歷史，並涉及一些爭議性人物，他擔任該院院長後即惹來不少對建道神學院的評議。 其中一項就是指責，建道當年讓梁氏未受神學訓練已訓練傳道人（雖然教授的是中國教會歷史，而非神學或聖經）的安排不很洽當。 梁家麟學術研究及出版著作等，截至2004年，共著有45本專書，所發表學術論文45篇。
上帝是整合我生命的元素，信仰就是要將上帝與我整合起來；只有認定一生都在上帝手中，才可以將生命中一切好的壞的、高的低的轉化成恩賜，才可以看到就連那些禍患、過錯都是上帝給我的資產而非負資產，才可以看到原來慈愛主一直都拖帶著我，將我塑造成為祂心中獨特的我。 如果一間教會中每個信徒都像李雲迪那樣有才華，還有誰敢加入這間教會？ 耶穌向將要三次不認主的彼得説：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。 你回頭以後，要堅固你的弟兄。 」（路廿二32）我們總祈求上帝將我們不光彩的歷史活生生的抹去，然而信仰要求我們轉化，而非裝假。
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梁家麟為何被評議為「一生中唯一最冒險的事」?
梁家麟是誰?
梁家麟研究的範圍為何?
梁家麟博士牧師是誰?
梁氏最初到 建道神學院 教授中國教會史時並未受神學訓練，他更自認頗具叛逆，在「完全沒有任何承擔感或異象」的情況下到神學院任教為「一生中至今最冒險的事」。 然而，自開始神學教育後，梁氏有所轉變，並到 加拿大 維真神學院 接受傳道人訓練。 [7] 然而，由於梁氏致力研究中國教會歷史，並涉及一些爭議性人物，他擔任該院院長後即惹來不少對建道神學院的評議。 其中一項就是指責，建道當年讓梁氏未受神學訓練已訓練傳道人（雖然教授的是中國教會歷史，而非神學或聖經）的安排不很洽當。 梁家麟學術研究及出版著作等，截至2004年，共著有45本專書，所發表學術論文45篇。
2015年11月27日 · 出於對中国基督教史和基督教神學的關懷，梁氏在大學期間主修历史学，副修哲學，並於1980年獲香港中文大學文學士學位，於1982年及1985年又取得该校哲學碩士及哲學博士學位，（其博士論文為《廣東基督教教育（1807-1953）》）1989年，獲加拿大維真神學院道學碩士學位。 梁家麟在攻读博士課程期间曾任《突破雜誌》執行編輯（1982-1984）。 1985年，梁家麟到建道神學院教授中國教會歷史，並曾擔任出版部主任、基督教與中國文化研究中心主任、教務長、學術副院長，研究教授，2005年9月起擔任院長。 雖然梁氏最初到建道神學院教授中國教會史時並未受神學訓練， [1] 但不久就決定致力神學教育，並到加拿大維真神學院接受全時間的傳道人訓練。
為此，在我接任這個傳遞了十二屆，合共106年歷史的神學院院長一職時，我即時想到向萬軍的耶和華叩拜，祈求祂繼續擔當耶和華軍隊的元帥，如同過去百多年一樣。. 我和應保羅的話：上帝揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的我 ...
初期教會乃至歷代活在迫害信仰的世界裡的基督徒，他們深切感受到信仰的應許與現實世界存在著的嚴重斷層，迫切盼望上帝的介入和搭救，也認定人間種種都不過是過渡性的，他們是客旅和寄居者。 對於這樣的基督徒，上帝的救贖從來都不是已完成了的，「既濟」與「未濟」的張力永遠存在，他們得憑信心與盼望生活，現世的每一刻都指向來生，沒有耽於安逸或無所事事的可能性。 這是名符其實的「末世聖徒」。 但對於活在一個跟信仰較為友善的世界的基督徒，就如今天多數基督徒的情況，信仰的「進行式」和生活的「過渡性」便非常不顯著了。 不少人接觸信仰，純粹是為針對生活裡的某個問題，諸如疾病求痊癒、空虛得滿足、性格得改善、破損關係得縫合。
