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2020年6月1日 · 老死是自然死亡，是一种善终，虽然有由于肌体功能的衰弱老化引起的病苦及对死亡的恐惧，以及临命终时由于四大解体带来的疼痛，但这种疼痛是自然的，是自然选择的结果，虽然也是不动了，但如火车到达终点或者火车没动力了自然的停止。 这个时候人死亡有很大程度的选择余地，他可以有更好的去处 (人天，佛国)或者不好的去处 (三恶道)，但善恶未定前活着即是种恩赐 (除过那些想死死不了的)，寿命长本身就是一种善业的果报，一种福利。 生命是一种恩赐，自然老死是一种很不错的归宿，甚至有种静美只不过你不会去注意。 长寿是一种善报，不要因为些许不可意的小缺点就觉得不好。 活着是种恩赐，所以要热爱生命，尊重己灵。 当然也有那些寿长而受苦也多的众生，只能说福报这种东西一码是一码，种什么收什么。
知乎 官方账号. 9 人赞同了该回答. 《 三字经 》 一开头就说 ：. 人之初， 性本善 ，性相近，习相远。. 简单十二字揭示了一个常识 ， 而这个常识也是中国古代圣贤的基本观点 ， 前六个字是孟子观念的提炼 ， 后六个字是孔子名言的引述 。. 「性」在这里是指 ...
「自生」不假外緣，「它生」必有所緣。 譬如「信解行證」、「信願行」，甚至「信我者得永生」，其「信」必有所緣，但老子所說的「其精甚真，其中有信」，卻無所緣，是由「精」裏生出，而「精」卻從「窈冥之中」所生，故「恍惚」。
善，是人性中所蕴藏的一种最柔软，但却也是最有力量的情怀。 “一个始终不被善待的人，最能识别善良，也最珍惜善良。 ” 大家爱你只是出于对某种身份的认同，只是自己的利益得到了维护，那并不是发自内心的喜欢。
9 个回答. 默认排序. 徐晓轶. 低成本定制开箱即用的二次开发平台. 9 人赞同了该回答. 反复说过，儒学包括了几个层面，在个人就是内求诸己而超越。. 我稍微说下这个超越的过程：. 先是通过志于学而来积累对外界的认识，最终理解这个时代、这个世界、理解 ...
善有自性善、相应善、等起善、胜义善 等的不同。 在心所有法中的十一善法是自性善，所谓自性善，就是它本身就是善，它自己的体性就是善。 相应善是与自性善相应的心、心所法。
實際，損人未必利己，往往損人也損己。「損己利人」是善，與眾生有利，縱使損己也沒關係，屬善法。其實，利人必定利己，並不損己。詳分請看百法明門論所說的善心所、煩惱心所，十一種善心所，屬善之造作。
