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科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
2021年1月28日 · 廣論消文291 此為魔使，自無主宰，故如是行。. 不少瞋此，仍勤勵力令離魔惱。. 廣論消文291 290頁8行-291頁9行. 益西彭措堪布開示. 未三、忍之差別分三：. 第三，忍差別分三：. ① 耐怨害忍； ② 安受苦忍； ③ 思擇法忍。. 初中分二：. ①破除不忍怨所作害； ② ...
2021年2月16日 · 廣論消文 310 309 頁末行-310 頁 6 行 益西彭措堪布開示 土三、宣說生起怯弱之因 生此怯弱，是由善知諸佛功德無有邊際，果隨因行，故修道時，須無量門引發功德，及無量門滅除過失，次觀自身而生怯弱。 “ 果隨因行 ” ：果是隨著因走，因怎麼樣，果就怎麼樣。
真正最究竟、圓滿的緣起就是法界緣起，任何一樣東西要推它的原因，可以推到重重無盡，這就不是普通人所能緣得到的，但是世尊能夠緣得到，這是盡所有性。 性空則是說任何一樣東西它的體性都是空，這叫如所有性。 因為是性空所以是緣起，因為是緣起所以性空。 佛對這兩個都能夠看得很清楚，所以說「智無礙轉」，能夠沒有任何障礙地了知一切，所以世尊（能仁就是世尊）的智慧遍知一切，除了佛以外，其他的菩薩、聲聞就沒有辦法了解得這麼透徹。 世間的凡夫那根本不必談，就算相似的認識了一點點，真正的內涵也不可能知道的。 【如《讚應讚》云：「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。 」又云：「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。 諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。 」應如是念。
2013年12月28日 · 【詩詞賞析】 我問青山何時老 青山問我幾時閒 鄭有諒： 「啟窗日日見青山，青山歲歲不改顏； 我問青山何時老？青山問我幾時閒？ 」 鄭有諒，金門縣 金湖鎮人，為陸軍官校 四十五期 六十五年班畢業，戰院 八十四年班、國防大學 戰略研究所 八十七年班畢業，歷任連長、營長、參謀主任、砲兵 ...
廣論消文 10 P18 L10 【由是於自作病者想，極為切要。】 由此可知，視自己為病人之想，是極端重要。 【如有此想，餘想皆起。】 如果心懷此想，其餘的五想都會隨之生起。 【此若僅是空言，則亦不為除煩惱故，修教授義，唯樂多聞。
2021年1月29日 · 洪波的故事─才華洋溢的銀幕壞蛋，孤芳自賞的戲劇人生. 「銀幕壞蛋」洪波很年輕就憑藉細膩且「夠壞」的演技，馳騁舞台和銀幕，贏得導演、同行及觀眾的喜愛。. 只是，這位性格演員一直有自恃甚高、孤芳自賞的問題，經常因為「瞧不起」而有意無意地得罪 ...
