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廣論消文332 332頁2行-333頁1行 日常法師開示 【第三、四攝之作業。以此四攝於所化機何所作耶？謂由布施故，令成聞法之器，以於法師生歡喜故。由愛語故，能令信解所說之法，以於法義令正了解斷疑惑故。由利行故，如教修行。由同事故，已修
瞋為滅悲之毒，特不相宜。若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修忍辱。” （諸佛菩薩以大悲為根本，從大悲出生。瞋是滅壞大悲的劇毒，菩薩瞋恨可憐的眾生，尤其不適宜。如果毀壞了大悲的根本，怎麼能稱為菩薩呢？菩薩又能從何出生呢？
2020年2月24日 · 廣論消文 107-1 【《讚應讚》亦云：「謂應趣應遮，清淨及雜染，此是雄尊語，與餘言差別。此純顯真如，彼唯欺罔法，尊語與餘言，除此須何殊。此專一妙善，彼唯障礙法，尊語與餘言，除此有何別。由彼染極染，由此能清淨，此即依怙語，與餘言差別。
2021年1月4日 · 緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，於有情所先已施故。. 緣所施物的意樂：要把自己的財物看成是別人的，就像歸還他人的寄存物一樣，應想：我所有的一切早已佈施給有情，因此完全屬於眾生。. 否則，口中雖說：“我的身 ...
2020年12月31日 · 我們也不應攝持眷屬和財物，即使別人送給我們也不應攝持或接受這些東西。. 因為它們會障礙施捨心增長，會令慳吝心加強，能令未生起的施捨心不會生起，已生起的施捨心則會退轉失壞。. 又能障礙捨心增長，增長慳貪：. 此外，會對增長捨心造成障礙，且更 ...
2021年2月5日 · 如此辛苦一生，最後也只是赤裸裸地死去，以往的一切什麼也帶不走，到頭來有何意義？為何不將此勞苦用於行持無上大道？ 應數思惟，令心堅固。 應當反復按上述道理思惟，讓心堅固。 《入行論》云： “ 為欲曾千返，受燒等地獄，然於自他利，我悉未能辦。
2021年2月13日 · 問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？ 答：為了攝集善法和饒益有情。攝善法精進，即為了引發六種波羅蜜多，而勤修六度每一度的加行。饒益有情精進，是對十一種饒益有情之事，一一按照所應做的而發起精進行持。 對應精進的自性解釋三種精進：
