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① 宿生親善想 ② 無常想 ③ 苦想. 木一、宿生親善想分二： ① 修宿生親善想 ② 依想堪忍. “宿生親善想”，即一切有情過去生都是自己親愛之人的觀想。 水一、修宿生親善想. 云何菩薩於有怨害諸有情所，修習宿生親善之想？ 菩薩對怨害有情如何修習宿生親善想呢？ 謂諸菩薩應如是學。 諸菩薩應當這樣學修。 所謂修大乘，就是學做菩薩、學修菩薩行，對凡夫而言，這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程，如果學好了，自己的心態、行為就會完全轉變。 修學的方法就是如理觀察思惟。 修行人的成長須從如理思惟開始，首先生起由思惟所成的智慧，然後依正法調整自心，如此就能成就品德。 所以，首先是培養智慧，其次是造就德行。 以下教導我們，如何通過觀察來轉變觀念。
在佛法中我們將這個世間分為三界，又稱為九地，既是 欲界稱為散地；色界和無色界稱為定地，要進入此二界，必定要依靠禪定；但是在欲界中，比如要進入兜率天、忉利天等就不須靠定力，只要積極努力的修集各種的福德因緣即可。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 佛學基本知識 72 中隨煩惱 慚 愧. 佛學基本知識 120 禪定波羅蜜. 佛學基本知識 13 對業與輪迴的誤解. 人氣 (696) | 回應 (0)| 推薦 ( 1 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 佛學基礎 |. 此分類下一篇: 佛學基本知識 101 二、簡介修習禪定之方法. 此分類上一篇: 佛學基本知識 99 以上四種禪定還是沒有捨離色界.
設計一個程式，從檔案讀取點的名稱與座標，計算出在所給定的集合中，所有點的排名值。 輸入說明 ： 有多組測試資料. 每組的第一行有一個數字N ( 1 ≦ N ≦ 10000 ) 接下來會有N行，每行上會有兩個數字 x y ( 1 ≦ x , y ≦ 1000 ) 輸出說明 ： 請按照輸入的順序，求出對於 ( x , y ) 有多少個點 ( a , b ) 在它的左下方 a < x , b < y. 範例輸入 ： 5. 961 404. 640 145. 983 888. 539 71. 437 532. 範例輸出 ： 2.
2023年5月6日 · 當用戶彈出USB隨身碟時遇到無法退出錯誤，一般有以下兩點原因： 隨身碟中的檔案正在被電腦上的某些程式使用。 電腦中某些程式正在後台訪問隨身碟，如防毒軟體等。 很多人認為解決隨身碟無法退出問題，只需要確定當前裝置上正在執行的程式並關閉即可。 然而，這只是理想中的方法。 大多數使用者在收到錯誤訊息時是沒有開啟隨身碟中的任何檔案或執行任何程式訪問該隨身碟的。 如果他們忽略這個錯誤，並且手動移除此裝置。 那麼可能原本很小的問題現在就會變成大問題了，使隨身碟遇到更嚴重的問題，例如隨身碟變成無法辨識、檔案系統顯示為RAW檔案等。 所以在這裡，小編將向您介紹一些適用於Windows與macOS系統簡單的解決方案，以解決隨身碟無法退出的問題。 在Windows上修復隨身碟無法退出. 重啟電腦.
2020年4月28日 · 今初. 寅一、白業. 《本地分》說，於殺生不與取欲邪行，起過患欲解起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中，所有身業。 語四意三，亦皆如是。 《本地分》中說，只有在瞭解了殺生、不與取、邪淫等黑業的過患以後，才能生起殊勝善心，對這些黑業發起防護、及徹底的斷除；並在這個過程中對於所有身業，就是不殺生、不偷盜、不邪淫的白業，確實去實踐。 其餘的語四善業、意三善業也都是如此。 其差別者，謂云語業及云意業，事及意樂，加行究竟，如應配合。 例如遠離殺生業道事者，謂他有情。 意樂者，謂見過患，起遠離欲。 加行者，謂起諸行靜息殺害。 究竟者，謂正靜息圓滿身業，以此道理，餘亦應知。 差別在語業和意業中，如前所說，每一種業道都分為事、意樂、加行、究竟這四部分，現在解釋白業道時，也是拿這四相一一來配合說明。
佛陀堪作皈依的理由有四種：第一，佛陀已自我調伏，而且證得無畏的殊勝果位。 如果佛陀未證得此種果位，便不能救護別人遠離一切畏懼，就好像跌倒的人不能扶起跌倒的人。 【第二者謂於一切種，度所化機，善方便故，此若無者，縱往歸依，亦不能辦所求事故。 第二，佛陀能以種種方便調教所化機(調伏眾生)，假如佛陀沒有這種能力，那即使我們皈依佛陀，佛陀也不能滿足我們的需要。 【第三者謂具大悲故，此若無者，雖趣歸依，不救護故。 第三，佛陀具有大悲心，假如佛陀沒有大悲心，那即使我們皈依佛陀，佛陀也不會救護我們。 【第四者謂以一切財而興供養，未將為喜，要以正行而修供養，乃生喜故，此若無者，則定顧視先有恩惠，不與一切作歸處故。 第四，財物供養不能令佛陀歡喜，以修持作為供養才能令佛歡喜。
2021年1月28日 · 如何才能真正遮止呢？ 即依靠思惟以下各種道理，以思擇力即能遮止。 初中分二： ① 破除不忍障樂作苦； ② 破除不忍障利等 ③ 作毀等三。 初中分二： ① 顯示理不應瞋； ② 顯示理應悲愍。 注意：此處兩個“理”字，非常要緊！ 實際上，以下都是運用緣起的正理作觀察修，“見緣起”是所有修法的眼睛，倘若具此法眼，便能通達以下修法。 初中分三： ① 觀察境； ② 有境； ③ 所依瞋非應理。 第一，“顯示理不應瞋”，即按正理觀察之後，可以洞察到“瞋恚”完全是一種錯誤的反應。 所觀察的物件，可以是境、有境或所依，觀察的結果是生瞋不合理。 金一、觀察境分四： ① 觀察有無自在皆不應瞋. ② 觀是客現及是自性皆不應瞋.
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