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前論. 志怪小說在中國傳統小說裡，佔有相當重要的地位，其中又以魏晉南北朝與清為兩大興盛期。 清代寫志怪小說的風氣，正是由《聊齋誌異》所興起，然其價值，並非僅此而已。...
〈傾城之戀〉是張愛玲小說中甚為突出的一篇，約略發表於1943年的九月份[4]，時年二十三歲，年紀雖輕，然下筆的深沉、老辣、洞燭世情的眼光卻絕不下於經驗老熟的大家，著實令人難以置信[5]。 小說連載於上海雜誌月刊後，在當時贏得了讀者群極大的迴響，可以說是張愛玲小說傳奇中最受歡迎的代表作之一[6]，而故事的內容則可以1944年4 月7日署名迅雨的論述作為概括：...
最簡單的說法，歷史是「曾經發生過的事件」。 但若進一步想，美國進軍伊拉克是曾發生過的事，隔壁的母狗生小狗一樣是發生過的事，但百年之後的歷史記載，可能會出現「美國進軍伊拉克」的專章，但卻不會有任何關於我家隔壁母狗生小狗的記錄。 兩者之間的差別何在？ 當然在於「後續影響」上。...
一、史家作史的目的和精神為何？ （一）孔子作春秋的用心何在呢？ 在兩漢思想史卷三原史一篇中，徐復觀說：「孔子在知識方面的學問，主要是來自史。 史之義，莫大乎通過真實的紀錄，給人類行為，尤其是給政治人物的行為以史的審判，此乃立人極以主宰世運的具體而普遍深入的方法；所以孔子晚年的修春秋，可以說是他以救世為主的學問的必然歸趨，不是偶然之事。...
所謂自然化的人生訴求，表現在對自然景物的描寫。 綜合神話、傳說中的自然仙境，以達到內在的自我解放。 茲論證如下： 1. 京華游俠窟……未若登蓬萊. →郭璞在詩中自我安慰，認為隱居山林也是安身立命的住所。 出仕並非心之所向。 通過理想與現實的相互對比，突顯作者心中的矛盾，而獲得內在的協調。 2. 青谿千餘仞……風出窗戶裡....
你是一樹一樹的花開，是燕. 在樑間呢喃，－你是愛，是暖， 是希望，你是人間的四月天！ 誠如梁先生所言，這不是一首哀悼亡友的詩，當然也不是一首通俗所理解的“所謂的情詩”，但說它是懷念一位朋友的種種優點應該更貼切，而林徽音的這位朋友，就是徐志摩！ 在未提出我的證據之前，我願意指出兩點：首先，梁先生引用他父親的話作為“人證”，犯了學術討論中最應避免的邏輯的謬誤...
詩經並非章章都有通假字，筆者的學長在外校中文系有做過訓詁學的作業，以小組方式來彙整詩經的通假字，這個構想促發筆者寫作此文，如果只是單純平文獻索引找出通假字，卻不探尋其中為何通假的意義，那對研究學問一點都沒有幫助。 筆者所學甚淺，但是非常喜歡中國文化，想以實例應證理論，而非僅是空談而已。...
