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一波又一波的國文課綱修訂，陷於文言、白話比例調整的糾葛，缺少新視野，舊有黨國體制遺留的弊病實為病灶之源。 語文有符號、工具、方法、精神的層次，不斷在時代變化中更新。 中華文化作為台灣文化的元素之一，從文言到白話，既是歷史，也是現實，我們並不否定；中國五四運動的新文化思維、台灣從日治時期到戰後以來的新文化運動，以及當前國內各族群語文的復振運動，也都是形成語文內涵的重要元素，不宜偏執。...
2012年12月24日 · 用著父母延續的身體行事，敢不恭敬嗎 （ 尊親以敬為始基 ）？ 因此，日常生活起居 （ 指持身 ） 輕佻不端莊，就不是孝；服事君主 （ 指待人 ） 不能盡心竭力，就不是孝；做官處理政務不恭敬嚴肅 （ 指處事 ） ，就不是孝；對朋友不誠信，就不是孝；身赴 ...
首集邀請到持續觀察部落格，並以一整個版面報導介紹「優格」的聯合晚報【部落格晚點名】主編之一王敬慈來上節目。 【部落格晚點名】每逢週日在聯合晚報見報，這個版由聯晚四位編輯輪流負責，王敬慈是其 中之一。
這可分為「弘法」與「利生」兩方面，前者為：創立臺中佛教蓮社及慈光圖書館，以此為主要宣化道場，而附設「菩提樹雜誌社」、「明倫月刊社」、「青蓮出版社」，發行刊物，流通經書，以通俗文字向社會說法。
在1995年的慈濟月刊339期，證嚴法師就將這句話定位成慈濟文化的核心價值： 視苦為甜，甘願付出 最近有些國外人士非常關心慈濟，也有很多宗教界人士好奇的想來一窺慈
湖北荊門的彭俊，五十無子。信佛經靈驗，虔誦念誦，得子，起名“驗保”。十六歲時，就學遊庠。 湖北沔陽的章俊，聽說彭俊求子靈驗，也誦經，得子。 安徽徽州的程學洵 (音旬)，無子。
下一則： 誠的體現與道德踐履之實義─《周敦頤通書哲學闡析》文摘. 周敦頤《通書》全文 （吳碧玲據各版本校訂） 誠上第一 誠者，聖人之本。. 「大哉乾元，萬物資始」，誠之源也。. 「乾道變化，各正性命」，誠斯立焉。. 純粹至善者也。.
