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2015年9月10日 · 唐 杜秋娘《金縷衣》：. 「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時﹔花開堪折直須折，莫待無花空折枝。. 杜秋（8世紀—9世紀），後世多稱為「杜秋娘」，是唐 間州人（現在的江蘇鎮江。. ）雖出身微賤，卻獨稟天地之靈秀，能歌善舞，甚至還會寫詩填詞 ...
大藏經16，金光明最勝王經卷第三. 金光明最勝王經卷第三. 大唐三藏沙門義淨奉 制譯. 滅業障品第五. 爾時世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮，從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色，諸佛剎土悉現光中，十方恒河沙校量譬喻，所不能及。. 五濁惡世為光所照，是 ...
《勸發增上意樂》再度提到：甘蔗的外皮完全沒有味道，人們所喜歡的甜味是在甘蔗內部，如果人們只嚼甘蔗皮，就得不到甘蔗的甜滋味。 言詞就像甘蔗的外皮一樣，去思惟言詞的義理，就像品嚐甘蔗的甜味一般，所以應該杜絕對於言說議論的貪著，（恆時具足正知正念而不放逸）勤奮修行並深入思惟法義。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 法稱師云：「若不破彼境，非能破彼執。 廣論消文153 故若未修三有過患，於彼發起欲捨之心，則於苦滅不起欲得。 要達到滅諦，要走真實之道。 這個道是真如之心，不是虛假的。 廣論消文49 以猛利欲由普賢行願. 人氣 (8,635) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄.
2009年2月13日 · 蘇洵借六國滅亡的歷史教訓，指出六國直接或間接因賂秦而亡，勸喻北宋執政者改變向契丹和西夏採取屈辱求和的外交政策，以免重蹈六國的覆轍。 文中以「為國者，無使為積威之所劫哉」和「苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣」點明勸喻的主旨。 (2) 這兩篇文章採用不同的表現手法，與作者的身分有很大關係。 諸葛亮雖然是後主的臣子，但也是他的長輩，劉備臨終時，曾囑咐諸葛亮輔佐後主，所以諸葛亮便以用較直接的方法向後主進諫言，甚至用教訓的語氣來勸喻後主。 蘇洵則人微言輕，沒有甚麼官職。 這篇文章只是他給歐陽修看的幾十篇文章中的一篇。 雖然他對政事有卓越的見解，但也不能隨便議論朝政，所以他便用借古喻今的委婉方式來表達。 二．. 蘇洵怎樣論證「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」？
2020年5月13日 · 這八種異熟的功德與果報，是由何因緣而來的呢？ 異熟因分八： 第一、感得壽量圓滿的因，是對於一切有情，不加傷害，連動機上也遠離傷害的念頭。
李桃梅杏皆已花，邯鄲酒薄易為賒。莫放春光醒眼過，舉杯勸影且自賀。 賴和並非盲目的民族主義者，而是明辨是非，具有理性的知識份子，他一生追求人類族群的自由、平等、尊嚴、正義，因為人類失去自由，就失去了做人的價值與樂趣。
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