搜尋結果
2019年10月16日 · 韓愈認為佛教教義和儒家學說相悖，並鑒於「迎佛骨」帶來的風氣不佳，於是上書唐憲宗，向唐憲宗表達不滿。. 韓愈的《論佛骨表》的最大特點是 ...
2017年6月8日 · 該圖以長卷的形式描繪了五代南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。 全畫共分為「聽樂」、「觀舞」、「歇息」、「清吹」、「散宴」五部 分。 故宮博物院書畫部副研究館員田藝珉指出：顧閎中身為御用畫師，無論是家伎的素裝艷服，男賓的青色衣衫，還是傢具的沉厚黑色，簾布的絢爛華麗，不同物象的敷色豐富大膽和諧，體現官宦家的典雅格調。 畫卷每段之間以屏風相隔，進行着自然的切換，設色非常深著，最為值得關注的是畫者透過技法，對人物神態的刻畫和複雜內心世界的精準表達。 宴中主角韓熙載其人. 雖然對於《夜宴圖》作者顧閎中，諸多史料中只是簡略介紹為「江南人，以善畫人物著稱，長期擔任南唐翰林畫院待詔」，但是畫中主人公韓熙載，卻世世代代被人們熱議。
2014年12月17日 · 【推薦】 【關閉】 古文識趣：「生」「義」難兼 人生抉擇. http://paper.wenweipo.com [2014-12-17] 我要評論. 孟子曾以魚與熊掌比喻人作道德抉擇時的道德思考，他認為抉擇的原則在於人的價值取向。 面對不同選擇，人皆選自己認為最有價值的選項。 面對「義」與「生」兩不可兼得的選擇，君子由於認為道義比生存更有價值，故必然「捨生取義」。 原文如下： 孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
2015年10月23日 · 為價值而犧牲. 談到捨生取義，可能大家都很直接地聯想到某些史例，如文天祥義不降元，伯夷叔齊義不食周粟。 這些偉大先儒先哲佔據了教科書的某些頁面，但捨生取義的精神往往亦潛藏於最平凡的社會之中。 孟子認為「生」與「義」猶魚與熊掌，在兩者不可兼得之時，唯有為更重要的價值而作出犧牲。 正因為「所欲有甚於生」而「所惡有甚於死」，人類在某些情況下會願意以生命換取公義，而這種犧牲很多時建基於尊嚴、人生價值或同理心。 然而，思考時亦要謹慎，以免過度貶低個人生命的價值。 如消防員的工作本身就要面對生命危險，但若救援行動的危險性太高，亦不應抱着一命換一命的心態，畢竟被救者的生命有價值，消防員的生命也有同樣的價值。 能捨生取義固是值得欣賞，但若因此而讓人看輕一己的生命，就未免本末倒置了。
2013年12月20日 · 放大圖片. 韓非以「猛狗」喻治國之道。. 資料圖片. 韓非（約前280 - 前233），戰國末期韓國貴族，與李斯同師荀子，為先秦法家思想之集大成者 ...
2020年10月14日 · 認識韓才子是筆名「楊八妹」張寬義兄介紹的。 我們偶爾在中環茶敘。 他們兩人侃侃談起香港報壇掌故，十分引人入勝。 近十多年來，很少見面，偶爾飯聚，大都是紫微楊──楊君澤兄請的客。 金庸逝世，我請他寫一篇紀念文章，他很快答應，寫一篇題為《金庸喜聽陳霞子講收買佬》。 講的是報壇逸事。 文章說，金庸當年辦《明報》還是一個初哥，便主動請教報壇耆宿、《晶報》社長陳霞子予以教路。 由韓才子薦引。 3人在中環陸羽茶室「摸茶杯底」。 陳霞子對金庸說：「成功的報人都是出色的收買佬。 收買佬的重要使命就是化死寶為活財。 將收買回來的陳舊東西，揀其可取的加以翻新，並予新包裝推廣，倘新包裝產品廣受歡迎，便是收買佬平生第一樂事，也是他獲得最好的回報。 一席話下來，金庸為之頷首稱是。
2017年3月8日 · 題解. 本文記述鄭莊公母子、兄弟之間的勾心鬥角、爭權奪利與骨肉相殘的悲劇。 作者憑具體事例去描寫人物性格：如姜氏的偏私狹隘，莊公的老謀深算和共叔段的恃寵生驕，俱刻畫入微、生動傳神，比空言褒貶，更能說服讀者。 註釋. ① 初：當初。 《左傳》追述以前的事情常用這個詞。 這裡是指「鄭伯克段于鄢」一事醞釀的初期。 ② 申：春秋時姜姓侯爵之國，在今河南南陽。 ③ 曰武姜：武姜，鄭武公妻姜氏，姜是父姓，武是她丈夫武公的謚號。 謚號是君主時代帝王、貴族、大臣死後，根據他生前的功過給予的稱號。 ④ 共叔段：共，國名，在今河南輝縣。 叔，排行在末的、年少的。 段是莊公的弟弟，故用叔來表示。 段後來出奔共，所以又稱為共叔段。 共音工。 ⑤ 寤生：寤，通牾，牾逆之意。 寤生，產兒足先出。 寤音悟。
