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2014年11月3日 · 解读一：韩愈一方面为儒学 从形而上学找到一个本源依据 ，一方面又使人在追求形而上学的过程中， 不离现实之仁义 ， 牢牢扎根于世俗之生活 。 也就是说：道，不是抽象虚无的理体， 道的内涵即仁义 。 所谓 仁义即博爱 ，行仁义之博爱，因时因地而异， 能恰到好处，就是义 ， 循环 此仁义 而行 ，立人立己，由此 修齐治平 ， 此即是道 ，每个人皆存此心于身内，心安理得，无待于外在某一标准来衡量自己的行为，这就是德。 仁义为道德之定名，道德乃仁义之别称。 因此，儒家所谓道德，并不是抽象的，而是具体的仁义。 而 韩愈所谓道德，既是外在的行为准则，又是内在的最高价值取向。 所以，韩愈一方面为儒学 从形而上学找到一个本源依据 ，一方面又使人在追求形而上学的过程中， 不离现实之仁义 ，牢牢扎根于世俗之生活。
2024年3月24日 · 老子与孔子关于“圣人”的不同解读，是智力水平的高低问题还是不同来源文化系统的优劣问题？. 孔子关于圣人的解读不外乎以德性为主，推崇道德高尚，行为完美的人物，如尧、舜、禹等。. 而老子关于圣人的认定则以道性为主，注重智慧，尊循自然 ...
2014年1月14日 · 题目中的“尧舜”只是代称，比如孔子就说过“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，并不代表尧不是圣人。 而且“人皆可以成尧舜”这句话甚至都不是孟子本人说的。
1,953. 2 个回答. 韩诣深 . 伦敦大学学院 考古学硕士. 其实我一直对良渚的发现证明中华五千年文明史的结论抱有一定的保留意见，原因也不新鲜，就是良渚的人群和文化与后世的中原王朝有没有什么联系。 就尧舜禹来说是应该没太多联系的吧。 尧舜禹的事迹的确囿于传说层面，可能性更大的是它们的传说应该有原型而不是纯瞎编，比如有越来越多的证据表明大禹时代的洪水是存在的。 甚至有学者认为陶寺遗址即是尧都，某件陶器上的符号即是“尧”。 不过目前这种推论尚未得到公认，也不失为一种可能。 发布于 2018-12-04 17:43. 李桂成. 中华文化，学习者。 （关注必回） 《尚书》尧与修齐治平的关系？ 357 播放 · 7 赞同.
禹最早的文字材料是2002年发表的西周中期的青铜器铭文《豳公盨》（又称遂公盨，古文字的不同释读所致）：“天命禹敷土……”。 由于甲骨文作为一种占卜材料，不太可能涉及过多的历史信息。 而且就甲骨文本身而言，裘锡圭先生已经指出这是一种俗体，流行范围也比较有限。 因此有相当一部分重要的、后世常见的字甲骨文都没有，这是很正常。 目前甲骨文在上古史的补充方面，主要体现在商史特别是晚商史。 虽然出土材料以其稀缺性有着极高的价值，但与庞大的传世材料相比，仍显得比较单薄，很多问题仍然无法解决，我觉得不要寄予太高的期望。 需要指出的是， 从甲骨文中找到的诸如“夒、契、相土”等上甲之前的先公并未被人们广泛接受，还存在一定得争议 。 注意，王国维释读为“帝喾”下图的字是“夒”，不是“夔”，这是两个字。
这其实本身就是一个荒谬的故事。 对于未知文字的研究是一个系统性的工程，研究结果一定得是可检验的。 不管你是研究笔划、部首、结构、音韵，还是研究文字的历史沿革、专家著述，最后都要归结于应用领域。 说白了，也就是你研究的字一定得具有通用性，此处是A，彼处也得是A，如果此处是A，彼处是B，那叫耍流氓。 就《禹王碑》而言，一共才77个字，本身就是一个非常小的取样范围，就算是瞎编，也得确保这77个字在造字规则上具有一致性，所形成的意思具有连贯性才行，否则拿什么证明郭沫若研究的3个字是对的还是错的？
2022年6月29日 · 澐漢. 影评剧评，图文解说，视频剪辑，有声演播，分享快乐。 最近在追《非常律师禹英雨》，似乎大家对于要不要有感情线以及上司是否更好磕的问题蛮有争论。 今天来试着分析一下，本剧为什么必须有感情线，以及为什么男主（这里称作男主只是为了行文方便，其实不太准确，下文会解释）更适合禹英雨。 主要分3个部分讨论。 1， 男主不是暖男或者中央空调的人设，相反他比较难以接近。 2， 诺兰式时间线串讲——两个走出舒适区的小可爱开启的反套路直球爱情故事。 3， 本剧的定位是女主作为绝对主… 阅读全文 . 表姐电影. 可爱又毒舌 公众号@表姐电影. 9.2分黑马韩剧，藏不住了！ 很久没见过这种逆袭的戏码了。 一部新剧，首播收视惨烈，第二集直接翻倍，第三集再次翻倍！ 开分9.1，现在也已经上升到9.2分了！
