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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 三十六官將中，代表六丁神兵的代表.（何、紀、勤、李）四仙姑在由九天玄女 所主導之女五營系統中，也可見到 勤.何.李.紀 四位女元帥，其分別擔任東.南.北四營元帥。. 西. 李仙姑 三十六官將之一，據傳亦曾受 慈濟真君 ...
2020年3月25日 · 廣論消文 121-3 日常法師開示 【云何殺生？〈攝分〉於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。】 第一個殺生，《瑜伽師地論 ‧ 攝決擇分》說，任何一個業都有五個部分：事、想、欲樂、煩惱、究竟。
2021年2月20日 · 木一、思惟業果能引發勝解的理由. 諸論又說信為欲依，以從二種深忍之信，能引取捨二種欲故。. “深忍信”：深深忍可於心而無法動搖的信心，也叫勝解信。. 諸論典中除了說“欲為進依”之外，還說“信為欲依”，即由對黑白業果的深忍信，能引生 ...
推薦 43 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【詩詞賞析】 停車坐愛楓林晚 霜葉紅於二月花. 唐 杜牧 《山行》 ：. 「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家；. 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。. 杜牧，（西元803年~西元852年）字牧之，號樊川，京兆萬年人（今陝西西安），生 ...
2021年3月12日 · 既歡喜已，令修道時，先須令知云何應修。此由愛語宣說正法，除其無知斷其疑惑，令其無倒受持法義。 他生起歡喜心之後，要讓他趣入修道時，首先必須讓他瞭解應如何修學。這又需要由愛語宣說正法，遣除他的無知和疑惑，使他無顛倒地受持法義。
2021年1月28日 · 應當觀察，於能怨害應瞋之因相為何。 如是觀已，覺彼於自欲作損害意樂為先，次起方便遮我安樂，或於身心作非愛苦。 首先應觀察：對於能損害自己的怨敵，應當瞋恨的理由是什麼；觀察之後發現：怨敵最初生起想要損害我的意樂，然後發起損害的方法障礙我的安樂，或者對我的身心作了我不 ...
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